الصفحه ١٢٦ :
الَّذِينَ هَدَى اللهُ) (١٤٣).
«إن» مخففة من
إنّ الثقيلة ، واللام فى «لكبيرة» لام التأكيد التى تأتى بعد (إن
الصفحه ١٨٠ :
الذين ينفقون ،
مبتدأ موصول ، وتمت الصلة عند قوله : سرا وعلانية وهما مصدران فى موضع الحال من
الصفحه ٤٢١ : أعلم.
__________________
(١) البيت من شواهد سيبويه ١ ـ ١٣٣ ، ٣٦٥ ولم ينسبه لقائل. وينسب إلى عامر
بن
الصفحه ٤٨ : هاهنا ،
حذفت الهمزة فى (يؤقومون) فبقى (يقومون) على وزن (يفعلون) ، ثم نقلت الكسرة من
الواو إلى ما قبلها
الصفحه ١٧٧ : وَيُكَفِّرُ
عَنْكُمْ مِنْ سَيِّئاتِكُمْ) (٢٧١).
نعم : فيها
أربع لغات :
نعم بفتح النون
وكسر العين وهى الأصل
الصفحه ٣٦٦ : الكاف ، ونكدا بفتح النون والكاف.
فمن قرأ نكدا بفتح النون وكسر الكاف جعله منصوبا على الحال من المضمر فى
الصفحه ١٥٣ : القتال فى الشهر الحرام ،
وكذلك أيضا قول من قال : إن المسجد الحرام معطوف على الهاء فى (به) من قوله : (وكفر
الصفحه ٢٤٠ : لقربهما فى المخرج ، وأدغمت التاء فى السين ولم تدغم
السين فى التاء لأن فى السين زيادة صوت لأنها من حروف
الصفحه ٥٣ : : عن الناس ، فكسروا النون لفتحة العين قبلها ، وجوّزوا كسرة النّون فى
قولهم : من ابنك. لعدم كثرة
الصفحه ٢٥٢ : فاعل يعود إلى (الذى) ، ولا يجوز أن تكون مصدرية على تقدير ، بحفظهن
الله ، وإن كان صحيحا فى المعنى إلا
الصفحه ٣٠٤ :
الساكنين ، وكان الفتح أولى لأنه أخف الحركات. وبشىء من الصيد ، (من) فيها
وجهان :
أحدهما : أن
الصفحه ١٤٩ :
على الحال من المضمر فى (ادخلوا) والعامل فيه الفعل.
قوله تعالى : (سَلْ بَنِي إِسْرائِيلَ كَمْ
الصفحه ٣٥١ : يكون
اكتسى المضاف التأنيث من المضاف إليه
كقوله تعالى : (يَلْتَقِطْهُ بَعْضُ السَّيَّارَةِ)(١)
فى
الصفحه ٢١١ : التمييز (٢).
قوله تعالى : (وَهُوَ فِي الْآخِرَةِ مِنَ
الْخاسِرِينَ) (٨٥).
(فى الآخرة (٣)) يتعلق بفعل
الصفحه ٢٢٣ : الأول (١).
قوله تعالى : (مِنْ قَبْلِ أَنْ تَلْقَوْهُ فَقَدْ
رَأَيْتُمُوهُ) (١٤٣).
أن تلقوه ، فى
موضع