الصفحه ٣٦٨ : يرجع ، لأنه لم يكن فى
ملة الكفر فخرج منها حتى يعود. قال الشاعر :
٨١ ـ فإن تكن
الأيّام أحسن مرة
الصفحه ٣٨٧ :
والثانى : أن
تكون زائدة.
والأول أوجه
الوجهين.
وهم يصدون ، فى
موضع نصب على الحال من الضمير
الصفحه ٤٠ :
ومنهم من قال (١) : لا ينبغى أن تكسر الهاء لأجل الياء ، لأنّ الأصل فى (عليهم)
علاهم ، ألا ترى أنّك
الصفحه ١٣٢ : (قفل وقلب)
وإذا كان جمعا كانت الضمة فيه كالضمة فى (كتب وأزر).
قوله تعالى : (وَمِنَ النَّاسِ مَنْ
الصفحه ٨٠ : من الصفة إلى
الموصوف ذكر ، والتّقدير ، لا تجزى فيه ، ولا تقبل شفاعة فيه ، ولا يؤخذ منها عدل
فيه ، ولا
الصفحه ٣٣ :
أى مخلوق الله.
وقيل من (ألهت)
أى تحيّرت ، فسمى سبحانه (إلها) لتحيّر العقول فى كنه ذاته وصفاته
الصفحه ٤١٠ : التاء فى الزاى بعد قلبها زايا ، وقلبت التاء زايا ولم تقلب الزاى
تاء لأن فيها زيادة صوت وهى من حروف
الصفحه ٦٧ : يعمل فيها (أراد) لأن التقدير ، أىّ شىء الذى أراده الله. فهو مشغول بالضّمير
العائد إلى الاسم الموصول
الصفحه ٣٣٣ : ، ومن طلعها ، بدل منه ، أعنى ، من النخل. وقنوان ، مرفوع بقوله : من طلعها
على قول من أعمل الثانى فى نحو
الصفحه ٢٧٣ : فنقل فتحة التاء إلى العين لئلا يجتمع ساكنان
وأبدل من التاء دالا وأدغم الدال فى الدال ، وهذه القرا
الصفحه ١٤٣ : ، فعليه عدة من أيام أخر. و (من أيام) فى موضع
رفع لأنه صفة (عدة) وأيام أصله (أيوام) إلا أنه لما اجتمعت اليا
الصفحه ١٨٢ : تعالى : (وَاتَّقُوا يَوْماً تُرْجَعُونَ فِيهِ
إِلَى اللهِ) (٢٨١).
يوما ، منصوب
لأنه مفعول (اتقوا
الصفحه ٣٣٩ :
للإقامة ، فإذا كان مصدرا كان هو العامل فى الحال فى قوله : (خالدين فيها) ، ويكون
المصدر مضافا إلى الفاعل
الصفحه ٦١ : وَرَعْدٌ وَبَرْقٌ
يَجْعَلُونَ أَصابِعَهُمْ فِي آذانِهِمْ مِنَ الصَّواعِقِ حَذَرَ الْمَوْتِ) (١٩).
(فِيهِ
الصفحه ٤١ : تحريكها ، فأبدل منها الهمزة ، لقربها فى
المخرج.
وعلى هذه اللغة
قرئ فى الشّواذّ.
(وَتَرَى الشَّمْسَ