الصفحه ٣٨٤ : مُمِدُّكُمْ بِأَلْفٍ مِنَ الْمَلائِكَةِ مُرْدِفِينَ) (٩).
إذ تستغيثون ،
بدل من (إذ) فى قوله : إذ يعدكم
الصفحه ١٢٤ :
وقرئ ، «أوصى».
وهما لغتان ، «وبها» الضمير فيه يعود إلى الملّة ، وقد تقدّم ذكرها فى قوله تعالى
الصفحه ١٢٧ :
أحدهما ، أن
يراد بها التولية ، أى وإن كانت التولية من بيت المقدس إلى الكعبة لكبيرة ، فأضمر
الصفحه ٦٢ : يجوز حذفه ،
بخلاف غيره من الأوصاف.
وذهب أبو عثمان
المازنى (١) إلى أنّه يجوز فيه النّصب حملا على
الصفحه ٣٧ :
وذهب آخرون إلى
أن (إيّا) عماد والضمير ما بعده من الكاف وغيرها ، وهى فى موضع نصب.
وذهب آخرون إلى
الصفحه ٣٩٦ :
أن وصلتها ، فى
موضع نصب بحسب ، وسدت مع الصلة مسد المفعولين ، وذهب أبو العباس المبرد إلى أنها
مع
الصفحه ٢٣٠ :
وقيل إنه نقلت
من فعلت بفتح العين إلى فعلت بكسرها ، ونقلت الكسرة من العين إلى الفاء ، فسكنت
اليا
الصفحه ٣٢٩ : والعامل فيه نرفع ، وأضافها إلى (من).
قوله تعالى : (كُلًّا هَدَيْنا وَنُوحاً هَدَيْنا مِنْ
قَبْلُ وَمِنْ
الصفحه ٨٣ : عن أبى
عمرو اختلاس الكسرة فى الهمزة من «بارئكم» لكثرة الحركات طلبا للتخفيف ، وقال :
ذلكم ، ولم يقل
الصفحه ٣١١ : ، فالرفع على أنه خبر المبتدأ الذى هو (هذا) وهذا ، إشارة إلى يوم
القيامة. والجملة من المبتدأ والخبر فى موضع
الصفحه ١٠٤ : التاءين من (تتظاهرون). واختلفوا فى المحذوفة منهما.
فذهب البصريّون
إلى أنّ المحذوفة منهما الأصلية وهى
الصفحه ٢٤٤ : الأقاويل.
قوله تعالى : (فَارْزُقُوهُمْ مِنْهُ) (٨).
الهاء فى (منه)
تعود إلى القسمة وإن كانت القسمة
الصفحه ٣٦٧ :
لِبُيُوتِهِمْ)(١)
فقوله :
لبيوتهم بدل من قوله : لمن يكفر بالرحمن ، وهذا يدل على أن العامل فى البدل غير
العامل
الصفحه ٤٠٤ : نَبَّأَنَا اللهُ مِنْ
أَخْبارِكُمْ) (٩٤).
نبّأ ، بمعنى
أعلم ، وهو يتعدى إلى ثلاثة مفاعيل ، ويجوز أن يقتصر
الصفحه ١٤٥ :
المصر ولهذا قال : فليصمه لأنه نصب نصب المفعول به ، ولم يرده إلى الظرف
الذى يجب إبرازه فى موضع