أحدهما : أن يكون وصفا لمفعول محذوف وتقديره ، كلوا شيئا حلالا طيّبا.

والثانى : أن يكون وصفا لمصدر محذوف وتقديره ، كلوا أكلا حلالا طيبا.

قوله تعالى : (أَوَلَوْ كانَ آباؤُهُمْ لا يَعْقِلُونَ شَيْئاً) (١٧٠)

الهمزة فى (أولو) همزة استفهام ومعناه التوبيخ ، والواو واو عطف ، وجواب (لو) محذوف ، وتقديره ، أو لو كان آباؤهم لا يعقلون شيئا ولا يهتدون يتبعونهم على ضلالتهم ، فحذف (يتبعونهم) للعلم به.

قوله تعالى : (وَمَثَلُ الَّذِينَ كَفَرُوا كَمَثَلِ الَّذِي يَنْعِقُ بِما لا يَسْمَعُ إِلَّا دُعاءً وَنِداءً) (١٧١).

فى تقدير الآية وجهان :

أحدهما : أن يكون التقدير ، ومثل داعى الذين كفروا كمثل الذى ينعق بما لا يسمع إلا دعاء ، فحذف المضاف وأقام المضاف إليه مقامه.

والثانى : أن يكون التقدير فيه ، مثل دعاء الذين كفروا كمثل دعاء الذى ينعق ، فحذف المضاف فى الموضع وأقام المضاف إليه فيهما مقام المضاف ، ودعاء ونداء منصوب بيسمع.

قوله تعالى : (إِنَّما حَرَّمَ عَلَيْكُمُ الْمَيْتَةَ) (١٧٣).

قرئ : الميتة بالرفع والنصب.

فالرفع على أن تكون (ما) بمعنى (الذى) ، و (حرّم) مع المضمر فيه صلته ، والمضمر هو العائد من الصلة إلى الموصول ، والميتة ، مرفوع لأنه خبر (إنّ).

والنصب على أن تكون (ما) فى (إنما) كافة ، وإنما تجىء فى الكلام لإثبات المذكور ونفى ما سواه.