وقوله : (لَلَّذِي بِبَكَّةَ)
«بكّة» : هى مكّة ، فأبدلت الميم باء ، (١) كقولهم : سمّد رأسه وسبّده ، وضربة لازم ولازب (٢).
وقال أبو مالك وإبراهيم : «بكّة» : موضع البيت ، و «مكّة» : القرية (٣).
وقوله : (مُبارَكاً)
: أى كثير الخير ، بأن جعل فيه ، وعنده البركة.
(وَهُدىً) قال الزّجاج : المعنى وذا هدى قال : ويجوز أن يكون على معنى :
وهو هدى (٤).
ومعنى كونه (هُدىً لِلْعالَمِينَ) : أنّه قبلة صلواتهم.
٩٧ ـ وقوله : (فِيهِ آياتٌ بَيِّناتٌ مَقامُ إِبْراهِيمَ)
ـ قال مجاهد : أثر قدميه فى المقام آية بيّنة (٥).
قال المفسّرون : الآيات التى فيها : أمن الخائف ، وامتناع الطّير من العلوّ عليه ، واستشفاء المريض به ، وتعجيل العقوبة لمن انتهك فيه حرمة ، وإهلاك أصحاب الفيل لمّا قصدوا إخرابه.
وقال زيد بن أسلم : الآيات البيّنات : مقام إبراهيم ، ومن دخله كان آمنا (٦).
وهذا اختيار الزّجاج لأنّه قال : ومن الآيات أيضا : أمن من دخله ، وقال :
ومعنى أمن من دخله : أنّ إبراهيم سأل الله عزوجل : أن يؤمن سكان مكّة
__________________
(١) هذا هو الأظهر والأشهر ؛ وهو قول مجاهد ، كما فى (تفسير القرطبى ٤ : ١٣٨) و (مفردات الراغب ٥٧) و (اللسان ـ مادة : بكك) وجاء بنحوه عن الضحاك فى (الدر المنثور ٢ : ٥٣) وهو فى (تفسير غريب القرآن لابن قتيبة ١٠٧).
(٢) حاشية ج ، و (اللسان ـ مادة : سبد): «تسبيد الرأس : استئصال شعره ، والتسبيد أيضا : ترك الادّهان» وفى (اللسان ـ مادة : سمد) : أبو عبيد : سبد شعره وسمده إذا استأصله حتى ألحقه بالجلد. وفيه أيضا (مادة : لزب) والعرب تقول : ليس هذا بضربة لازم ولازب ، يبذلون الباء ميما لتقارب المخارج .. واللازم الثابت».
(٣) وهو أبو مالك الغفارى ، كما فى (الدر المنثور ٢ : ٥٣) وروى هذا المعنى أيضا عن مغيرة بن إبراهيم ، فى (معجم البلدان ٥ : ١٨٢) وبنحوه قال الزجاج فى (معانى القرآن للزجاج ١ : ٤٥٤).
(٤) كما جاء فى (معانى القرآن وإعرابه للزجاج ١ : ٤٥٤).
(٥) ذكره السيوطى فى (الدر المنثور ٢ : ٥٤) عن مجاهد ، وبنحوه عن قتادة ، وذكره ابن كثير أيضا عن عمر بن عبد العزيز ، والحسن ، والسدى ومقاتل بن حيان : (تفسير ابن كثير ٢ : ٦٥).
(٦) ذكره السيوطى عن الحسن وزيد بن أسلم ، كما فى (الدر المنثور ٢ : ٥٤).