القاضى ، حدّثنا محمد بن أيّوب الرّازىّ ، أخبرنا (القعنبىّ) (١) ، حدّثنا عبد الله ابن لهيعة ، عن يزيد بن أبى حبيب ، عن أبى الخير ، عن عقبة قال :
سمعت رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ يقول : «إنّ أحقّ الشّرط أن يوفى (٢) به ما استحللتم به الفروج».
رواه البخارىّ عن عبد الله بن يوسف ، عن اللّيث ؛ ورواه مسلم عن محمد ابن المثنّى ، عن يحيى القطّان ، عن عبد الحميد بن جعفر ، كلاهما عن يزيد بن أبى حبيب (٣).
أخبرنا أبو سعيد محمد بن موسى بن الفضل ، حدّثنا محمد بن يعقوب ، حدّثنا محمد بن إسحاق الصّغانى ، حدّثنا سعيد بن سليمان ، حدّثنا يوسف بن محمد بن يزيد بن صيفى بن صهيب ، حدّثنى أبى ، عن عمّه عبد الحميد ، عن أبيه ، عن جدّه صهيب قال :
قال رسول الله ـ صلىاللهعليهوسلم ـ : «من أصدق امرأة صداقا وهو مجمع (٤) ألّا يوفّيها إيّاه ، ثمّ مات ولم يعطها إيّاه لقى الله زانيا (٥)».
قوله : (فَإِنْ طِبْنَ لَكُمْ عَنْ شَيْءٍ مِنْهُ نَفْساً)(٦).
قال الفرّاء والزّجّاج : فإن طابت أنفسهنّ لكم عن شىء من الصّداق.
(فَكُلُوهُ هَنِيئاً مَرِيئاً)
معنى «الهنىء» : الطّيّب المساغ الذى لا ينغّصه شىء. و «المرىء» :
المحمود العاقبة التّامّ الهضم الّذى لا يضرّ ولا يؤذى (٧).
__________________
(١) أ ، ب : «القعبى» وهو خطأ.
(٢) حاشية ج : قوله : «أن يوفى» بدل من الشرط» ، وقوله : «ما استحللتم» خبر إنّ ؛ أى أحق الشرط بالوفاء الشرط الذى استحللتم به الفروج».
(٣) أخرجه البخارى ـ عن عقبة بن عامر ، بلفظ : «أحق الشروط أن توفوا ..» ـ فى (صحيحه ـ كتاب الشروط ـ باب الشروط فى المهر عند عقدة النكاح ٢ : ١١٧).
وأخرجه مسلم ـ بلفظ المصنف ـ فى (صحيحه ـ كتاب النكاح ـ باب الوفاء بالشرط فى النكاح ٣ : ٥٧٣ ، حديث ٥٩) وأخرجه ابن ماجه ـ بلفظ المصنف أيضا ـ فى (سننه ـ كتاب النكاح ـ باب الشرط فى النكاح ١ : ٦٢٨ حديث ١٩٥٤).
(٤) حاشية ج : «أى عازم ، لأن الإجماع العزم».
(٥) أخرجه ابن أبى شيبة ـ عن زيد بن أسلم ، بنحوه ـ كما فى (الدر المنثور ٢ : ٤٣١).
(٦) حاشية ج : «يعنى فإن طابت نفوسهنّ بشيء من ذلك فوهبن لكم ، فنقل الفعل من النفوس إلى أصحابها ، فخرجت النفس مفسرة».
(٧) (اللسان ـ مادة : هنأ ، مرأ) والبحر المحيط ٣ : ١٦٦ ـ ١٦٧) و (تفسير القرطبى ٥ : ٢٦ ، ٢٧).