و «ما» ـ هاهنا ـ بمعنى «من» كقوله : (وَالسَّماءِ وَما بَناها)(١).

وقال مجاهد : معناه : فانكحوا / النّكاح الذى طاب لكم. (مِنَ النِّساءِ) ف «ما» (٢) على هذا عبارة عن النّكاح.

قوله : (مَثْنى وَثُلاثَ وَرُباعَ).

معناه : اثنين اثنين ، وثلاثا ثلاثا ، وأربعا أربعا على اختلاف الأحوال ؛ لأنّ الأربع إنّما يحلّ نكاحهنّ إذا لم يتقدّمها ثلاث ، وكذلك الثّلاث ، إذا لم يتقدّمها اثنتان.

ولا تدلّ الآية على إباحة التّسع ـ وإن كان مجموع هذه الأعداد تسعا ؛ (٣) لأنّ الله تعالى خاطب العرب بأفصح اللّغات وليس من شأن البليغ أن يعبّر فى العدد عن التّسعة باثنين وثلاثة وأربعة ؛ فمن قال : اعط زيدا اثنين وثلاثة وأربعة ، وهو يريد تسعة كان ذلك أعيا كلام

وقوله : (فَإِنْ خِفْتُمْ أَلَّا تَعْدِلُوا)

: أى فى الأربع بالحبّ والجماع (فَواحِدَةً)

: أى فلينكح كلّ واحد منكم واحدة (من الحرائر) (٤) (أَوْ ما مَلَكَتْ أَيْمانُكُمْ) : أى من الجوارى ؛ لأنّه لا يلزمه فيهنّ من الحقوق ، (كالّذى) (٥) يلزم فى الحرائر ، من التّسوية بينهنّ فى القسمة.

وقوله : (ذلِكَ أَدْنى أَلَّا تَعُولُوا)

: أى نكاح الأربع على قلّة عددهنّ أقرب إلى العدل ، وأبعد من الظّلم.

ومعنى (تَعُولُوا) : تميلوا وتجوروا عن جميع المفسّرين (٦).

__________________

(١) سورة الشمس : ٥. حاشية ج : «والعرب تضع «من» و «ما» كل واحد موضع الآخر ، كقوله تعالى : فَمِنْهُمْ مَنْ يَمْشِي عَلى بَطْنِهِ [سورة النور : ٤٥].

(٢) «ما» ـ على قول مجاهد ـ مصدرية ، والمصدر مقدر باسم الفاعل ـ انظر (البحر المحيط ٣ : ١٦٢).

(٣) حاشية ج : «للإجماع على أن أحدا من الأمة لا يجوز له أن يزيد على أربع نسوة ـ وكانت الزيادة من خصائص النبى ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ».

(٤) الإثبات عن ج.

(٥) أ ، ب : «كما كذا» والمثبت عن ج.

(٦) حاشية ج : «أى يروى عن جميع المفسرين».