قيل : وكيف ذلك يا رسول الله؟ قال : «بصلتهم أرحامهم» (١).

وقرأ حمزة : والارحام بالخفض (٢) ، وضعّف النّحويّون (٣) هذه القراءة واستقبحوها.

قال الزّجّاج : إجماع النّحويّين : أنّه يقبح أن ينسق باسم ظاهر على اسم مضمر ـ فى حال الخفض إلّا بإظهار الخافض ؛ كقوله : (فَخَسَفْنا بِهِ وَبِدارِهِ الْأَرْضَ)(٤) ؛ ويستقبح النّحويّون ؛ «مررت به وزيد» ؛ لأنّ المكنىّ المخفوض حرف متّصل غير منفصل ، فكأنّه كالتّنوين فى الاسم ، فقبح أن يعطف باسم يقوم بنفسه على اسم لا يقوم بنفسه.

وقال سيبويه : لا يجوز عطف الظّاهر على المكنىّ (٥) المخفوض من غير إعادة الخافض إلّا فى ضرورة الشّعر ، وأنشد :

فاليوم قرّبت تهجونا وتشتمنا

فاذهب فما بك والأيّام من عجب (٦)

وقوله : (إِنَّ اللهَ كانَ عَلَيْكُمْ رَقِيباً).

«الرّقيب» : الحافظ. يقال : رقب يرقب رقبة ورقوبا.

ومعناه : أنّه يرقب عليكم أعمالكم ؛ فاتّقوه فيما نهاكم عنه.

٢ ـ قوله : (وَآتُوا الْيَتامى أَمْوالَهُمْ).

الخطاب للأوصياء وأولياء اليتامى : أى أعطوهم أموالهم إذا بلغوا (٧) (وَلا تَتَبَدَّلُوا الْخَبِيثَ بِالطَّيِّبِ).

__________________

(١) ذكره المنذرى ـ عن ابن عباس ، بلفظ : «ويثمر» ـ فى (الترغيب والترهيب للمنذرى ـ كتاب البر والصلة وغيرهما ـ قطيعة الرحم من أبغض الأعمال ٣ : ٣٣٦ حديث ١٠) رواه الطبرانى بإسناد حسن ، والحاكم.

(٢) قال الطبرى : «القراءة التى لا نستجيز لقارئ أن يقرأ غيرها فى ذلك : النصب ؛ لما قد بينا أن العرب لا تعطف بظاهر من الأسماء على مكنى فى حال الخفض إلا فى ضرورة الشعر» (تفسير الطبرى ٧ : ٥٢٣) والذين قرءوا بالجر : حمزة ، والنخعى ، وقتادة ، والأعمش ، كما فى (تفسير القرطبى ٥ : ٢) و (البحر المحيط ٣ : ١٥٧) ؛ وقد تكلم فيها النحويون فقال رؤساء البصريين : هو لحن لا تحل القراءة به ، وقال الكوفيون : هو قبيح. وممن ردها : المبرد والزجاج ، وابن عطية فى تفسيره ، والزمخشرى فى (الكشاف ١ : ٢٤١) ؛ وقد دافع عنها عبد الرحيم القشيرى ، وأبو حيان الأندلسى ، كما دافع عن حمزة ، وتفصيل ذلك فى البحر المحيط وتفسير القرطبى.

(٣) ج : «النحويون كلهم».

(٤) سورة القصص : ٨١.

(٥) حاشية ج : «أى على ضمير ظاهر».

(٦) حاشية ج : «الغرض من البيت : أنه عطف «والأيام» على قوله : «فما بك» من غير إعادة الخافض للضرورة».

البيت فى (كتاب سيبويه ٢ : ٣٨٣) و (تفسير القرطبى ٥ : ٣) و (الإنصاف ٤٦٤) و (الكامل ٤٥١) و (الخزانة ٣٣٨) و (الأشمونى ٣ : ١١٥) و (الهمع ١ : ١٢٠ ، ١٣٩٢) و (العينى ٤ : ١٦٣) و (ابن يعيش ٣ : ٧٨ ، ٧٩) وفى (البحر المحيط ٣ : ١٥٨) بلفظ : «قدبت» بدل : «قربت».

(٧) فى (مختصر من تفسير الطبرى ١ : ٩٨) «إذا بلغوا الحلم وآنستم منهم الرشد».