قال ابن عبّاس : مع الأنبياء (١). والمعنى : توفّنا فى جملتهم.

١٩٤ ـ قوله : (رَبَّنا وَآتِنا ما وَعَدْتَنا عَلى رُسُلِكَ).

قال الكلبىّ : على ألسن رسلك (٢).

والمعنى : إنّ المؤمنين يدعون الله تعالى بأن ينجز لهم ما وعدهم من الثّواب على ألسن الرّسل.

قوله : (وَلا تُخْزِنا يَوْمَ الْقِيامَةِ).

: أى لا تفضحنا ولا تهنّا ولا تهلكنا. ([إِنَّكَ لا تُخْلِفُ الْمِيعادَ])(٣).

١٩٥ ـ قوله : (فَاسْتَجابَ لَهُمْ رَبُّهُمْ) : أى دعاءهم.

قوله : (أَنِّي) : أى بأنّى (لا أُضِيعُ عَمَلَ عامِلٍ مِنْكُمْ) يعنى : لا يضيع لأحد عنده عمل رجل كان أو امرأة ،

وهو قوله : (مِنْ ذَكَرٍ أَوْ أُنْثى بَعْضُكُمْ مِنْ بَعْضٍ).

: أى حكم جميعكم حكم واحد منكم ، فيما أفعل بكم من مجازاتكم على أعمالكم ، وترك تضييعها لكم.

(فَالَّذِينَ هاجَرُوا وَأُخْرِجُوا مِنْ دِيارِهِمْ وَأُوذُوا فِي سَبِيلِي)

يعنى المؤمنين الذين أخرجوا من مكّة ، وآذاهم المشركون ، فهاجروا منها إلى المدينة ، (وَقاتَلُوا) المشركين (وَقُتِلُوا).

وقرأ ابن كثير (٤) : وقتلوا ـ مشدّدا ـ لتكرّر القتل فيهم ، والتّخفيف يقع على القليل والكثير.

وقرأ حمزة : (٥) وقتلوا وقاتلوا وهو كقراءة العامّة ؛ لأنّ الواو لا توجب ترتيبا.

__________________

(١) كما فى (تفسير القرطبى ٤ : ٣١٧) و «الأبرار : الذين برّوا الله بطاعتهم إياه وخدمتهم لهم حتى رضى عنهم» (مختصر من تفسير الطبرى ١ : ٩٦).

(٢) انظر (معانى القرآن للزجاج ١ : ٥١٧) و (تفسير القرطبى ٤ : ٣١٧) و (البحر المحيط ٣ : ١٤٢).

(٣) أى قد وعدت من آمن بك ووحدك الجنة. (معانى القرآن للزجاج ١ : ٥١٨).

(٤) وابن عامر : (وَقاتَلُوا وَقُتِلُوا) مشددة التاء. انظر (السبعة فى القراءات ٢٢١) و (إتحاف الفضلاء ١٨٤) و (تفسير القرطبى ٤ : ٣١٩).

(٥) والكسائى : (وقتلوا وقاتلوا) يبدءان بالفعل المبنى للمفعول به قبل الفعل المبنى للفاعل. انظر (السبعة فى القراءات ٢٢١) و (إتحاف الفضلاء ١٨٤) و (تفسير القرطبى ٤ : ٣١٩) وتوجيه القراءتين فى (البحر المحيط ٣ : ١٤٥).