([وَقَتْلَهُمُ الْأَنْبِياءَ بِغَيْرِ حَقٍ] وَنَقُولُ ذُوقُوا عَذابَ الْحَرِيقِ)

وهو اسم للنّار (الملتهبة) (١) ، وهو بمعنى المحرق.

١٨٢ ـ (ذلِكَ بِما قَدَّمَتْ أَيْدِيكُمْ)

: أى ذلك العذاب بما سلف لكم من الأجرام (٢) ، (وَأَنَّ اللهَ) : أى وبأنّ الله (لَيْسَ بِظَلَّامٍ لِلْعَبِيدِ) فيعاقبهم بلا جرم.

١٨٣ ـ قوله تعالى : (الَّذِينَ قالُوا إِنَّ اللهَ عَهِدَ إِلَيْنا ..)(٣) الآية.

قال السّدّىّ : إنّ الله تعالى أمر بنى إسرائيل فى التّوراة من جاءكم يزعم أنّه رسول الله فلا تصدّقوه ، حتّى يأتيكم بقربان تأكله النّار إلّا المسيح ومحمد فإنّهما يأتيان بغير قربان (٤).

و «القربان» : البرّ الّذى يتقرّب به إلى الله سبحانه.

وأصله (المصدر) (٥) ، من قولك : قرب قربانا ، مثل الكفران والرّجحان والخسران ، ثم سمّى به نفس المتقرّب به إلى الله تعالى.

قال عطاء : كانت بنو إسرائيل يذبحون لله ، فيأخذون الثّروب (٦) ، وأطايب اللحم ، فيضعونها وسط البيت ، والسّقف مكشوف ، فيقوم النّبىّ ويناجى ربّه ، وبنو إسرائيل خارجون حول البيت ؛ فتنزل نار بيضاء لها حفيف ولا دخان لها ؛ فتأكل ذلك القربان (٧) ، فقال الله تعالى ـ إقامة للحجّة عليهم ـ : (قُلْ قَدْ جاءَكُمْ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِي بِالْبَيِّناتِ) : ((٨) المعجزات الظّاهرات (٨)) (وَبِالَّذِي قُلْتُمْ) يعنى : أكل النّار القربان (فَلِمَ قَتَلْتُمُوهُمْ إِنْ كُنْتُمْ صادِقِينَ) فيما ذكرتم.

١٨٤ ـ قوله تعالى : (فَإِنْ كَذَّبُوكَ فَقَدْ كُذِّبَ رُسُلٌ مِنْ قَبْلِكَ).

__________________

(١) ب : «المتلهبة» والمثبت عن أ ، ج و (تفسير القرطبى ٤ : ٢٩٥) وانظر (معانى القرآن للزجاج ١ : ٥١١).

(٢) حاشية ج : «جمع جرم».

(٣) تمام الآية : أَلَّا نُؤْمِنَ لِرَسُولٍ حَتَّى يَأْتِيَنا بِقُرْبانٍ تَأْكُلُهُ النَّارُ.

(٤) انظره مطولا عن الكلبى وغيره فى (أسباب النزول للواحدى ١٢٩) و (تفسير القرطبى ٤ : ١٩٥) و (البحر المحيط ٣ : ١٣١ ، ١٣٢).

(٥) الإثبات عن ج.

(٦) الثّروب : جمع الثّرب ؛ وهو شحم رقيق يغشى الكرش والأمعاء : (اللسان ـ مادة : ثرب).

(٧) حاشية ج : «فيكون ذلك علامة للقبول ، وإذا لم يقبل بقى على حاله».

(٨ ـ ٨) ب : «والمعجزات الظاهرة».