الصفحه ٧٣ : ١ : ٩).
(٢) الزيادة عن أ ، ب.
(٣) اختلفوا فى نسبة هذا البيت ، قال ابن برى : البيت لرجل من عبد القيس
يمدح النعمان
الصفحه ٨ : ١ : ٢٢٨) وابن ماجه فى (سننه : باب
: ثواب القرآن ٢ : ١٢٤٣ حديث ٣٧٨٤) والنسائى فى (سننه ـ من باب من ترك قرا
الصفحه ٣٤٠ : ،
والخضاب بالحناء ما دامت فى عدتها ..» كما فى (تفسير القرطبى ٣ : ١٧٩).
(٨) هذا الحديث أخرجه مالك ومسلم من
الصفحه ٥٥ : .)
(الثَّمَراتِ) : جمع ثمرة ، وهى حمل الشّجرة (٢) فى الأصل ، ثم صارت اسما لكلّ ما ينتفع به ممّا هو
زيادة على أصل
الصفحه ١٠٠ : الصّيام. قال كعب بن مالك :
صبرنا ـ لا
نرى لله عدلا ـ
على ما نابنا
متوكّلينا
الصفحه ٢٤٨ : سعيد بن
جبير : الذى يقطع الطريق فلا رخصة له فى شرب الخمر (٢) ، وأكل الميتة (٣).
وقال ابن عباس
فى
الصفحه ٤٠٠ : ابن كثير ١ : ٤٩٤) و (البحر المحيط ٢ : ٣٤١) و (الفخر الرازى ٢ : ٣٨٠).
(٣) كما جاء فى (تفسير الكشاف
الصفحه ٤٠٨ : ما فِي
السَّماواتِ وَما فِي الْأَرْضِ) ملكا ، وهو مالك أعيانه يملك تصريفه وتدبيره (وَإِنْ تُبْدُوا ما
الصفحه ٢٢١ : الله».
(٨) هذا الحديث رواه احمد والترمذى وصححه والنسائى وابن ماجه عن كعب بن
مالك ، بلفظ مختلف ، (الدر
الصفحه ٢٨٨ : ، حدّثنا محمد بن كثير الكوفىّ ، حدّثنا إسماعيل بن مسلم ، عن محمد ابن
سيرين ، عن زيد بن ثابت ، قال :
قال
الصفحه ٢٩٣ : صدّ عن
نيرانها
فأنا ابن قيس
لا براح (٥)
ولم يختلفوا فى
نصب (ولا جدال) ؛ وذلك
الصفحه ٣٢٢ : الكشاف ١ : ٢٦٣)
و (تفسير ابن كثير ١ : ٣٧٧).
(٣) فى (اللسان ـ مادة : حيض) : إذا سال الدم منها فى أوقات
الصفحه ٣٤٦ : أ ، ب ، وقول مسروق ، كما فى (الدر المنثور ١
: ٢٩٣).
(٣) كما أخرجه ابن أبى شيبة ـ بنحوه ـ عنه ، كما فى (الدر
الصفحه ٢١ : .
وروى السّدّىّ
عن أبى مالك عن ابن عبّاس قال : هو الإسلام (٣) ؛ وكذلك روى عن جابر.
٧ ـ قوله تعالى
الصفحه ٢٢٧ : المعنى نقله ابن منظور عن الزجاج ، (اللسان ـ مادة : شعر) وبنحوه
فى (مجاز القرآن لأبى عبيدة ١ : ٦٢