الصفحه ٦٩ : البحر المحيط ١ : ١٢٨) وذكر ابن جرير الوجه الأول
فقط (تفسير الطبرى ١ : ٤١٤).
(٣) سورة النساء : ١٥٠
الصفحه ٧٧ : ـ ٤٨٥).
(٤) قال الطبرى : «وأولى الأقوال بالصواب ... أنها أسماء ذريته وأسماء
الملائكة ، دون سائر أجناس
الصفحه ٨٤ : زل
عن المكان ؛ إذا تنحى ، فيتحدان فى المعنى. (إتحاف البشر ١٣٤) وقال ابن جرير : «وأولى
القراءتين
الصفحه ٨٩ : ).
(٣) أ ، ب «عليه بالمغفرة».
(٤) حاشية ج : «وقيل : الهبوط الأول من الجنة إلى السماء الدنيا ، والهبوط
الثانى من
الصفحه ١٠٣ : ما فى (تفسير الطبرى ٢ : ٤٨ ـ ٤٩) وفى (الفخر الرازى ١ : ٣٥٩) «وحمله على
النعمة أولى ؛ لأنها هى التى
الصفحه ١٠٨ : ، والضفادع والدم والطمس».
(٢) قال الطبرى ـ بعد أن سرد اختلاف أهل التأويل فى ذلك ـ : «وأولى هذه
التأويلات
الصفحه ١١٠ : ؛ الأول : عدم دخولهم فى الإيمان بعد مشاهدة
تلك المعجزة العظيمة ؛ وهى كلام الله تعالى معه ؛ والثانى
الصفحه ١٢٠ : ». فى (تفسير الطبرى ٢ : ١٤٢) بزيادة : «الذى حده الله
لعباده إلى غيره».
(٤) المعنى الأول جاء فى (الوجيز
الصفحه ١٣٧ : )(٨)
قال ابن
الأنبارىّ : والاستثناء على هذا التّاويل منقطع عن الأوّل (٩). يريد : لا يعلمون الكتاب البتّة
الصفحه ١٤٣ : ١ : ٤٢١) حاشية ج : «فى الوجه الأول ؛ المعنى :
قولوا مع الناس الصدق فى حق محمد عليهالسلام وفى هذا الوجه
الصفحه ١٥٥ : المحيط ١ : ٣٠٨ ، ٣٠٩) و (اللسان
ـ مادة : شرب) قال الطبرى : «وأولى التأويلين : تأويل من قال : وأشربوا فى
الصفحه ١٥٩ :
المحيط ١ : ٣١٨) برواية : «... ليس له كفاء» وجاء أوله فى (تفسير
القرطبى ٢ : ٣٧). حاشية ج : «يجوز أن يكون
الصفحه ١٧٣ : ) و
(الدانى ٧٦) و (معانى القرآن للفراء ١ : ٦٤ ـ ٦٥) و (الفخر الرازى ١ : ٤٥٦) قال
الطبرى : «وأولى القراءات
الصفحه ١٧٧ : تعالى لنبيّه ـ صلىاللهعليهوسلم ـ والمهاجرين. يقول : أفتح لكم مكّة حتّى تدخلوها آمنين ، وتكونوا / أولى
الصفحه ١٩١ : ) و (حاشية
ج).
(٣) قال أبو حيان : «الأولى حمله على التطهير مما لا يناسب بيوت الله ،
فيدخل فيه الأوثان