الصفحه ٩٢ : للتّوراة فى التّوحيد والنّبوّة.
(وَلا تَكُونُوا
أَوَّلَ كافِرٍ بِهِ.)
قال الفرّاء :
أراد أوّل من يكفر
الصفحه ٣٥ : الأوّل ، ولا يضلّ إلا من
سبق له من الله تعالى الشقاء فى الذّكر الأوّل
الصفحه ٣٩ : ) أجرى الثّانى على الأوّل طلبا للتشاكل.
ومن قرأ : (يخدعون)
قال : إنّ فعل أولى بفعل الواحد من فاعل الذى
الصفحه ٤٧ : حال الثّانى بالأوّل ؛ والأصل فيه : التّشبيه. وحقيقته
: ما جعل كالعلم للتشبيه بحال الأوّل ؛ مثال ذلك
الصفحه ١٣١ :
وهذه الآية هى
أوّل القصّة ، ولكنّها مؤخّرة فى الكلام (١) ، ومعناه التّقديم.
وقوله تعالى
الصفحه ١٥٣ :
غَضَبٍ.)
قال قتادة :
الأوّل : بكفرهم بعيسى والإنجيل ؛ والثّانى : بكفرهم بمحمّد ـ صلىاللهعليهوسلم
الصفحه ٢٥٧ : وَرَحْمَةٌ) ، قال ابن عباس : فسمّى الله القاتل فى أوّل هذه الآية
مؤمنا ، وفى وسطها أخا ، ولم يؤيسه (٥) فى
الصفحه ٣٣ : الأربع من أوّل هذه السّورة نزلت فى جميع المؤمنين ، سواء كانوا من العرب ،
أو من أهل الكتاب (١).
وقال ابن
الصفحه ٤٤ : مِثْلُها)(٧) ، فسمّى الثّانى سيّئة باسم الأوّل (٨) ؛ وقال أيضا :
__________________
(١) (مجاز القرآن
الصفحه ٦٣ : قول ابن
عباس وابن مسعود والضّحّاك قالوا : إذا طعموه وجدوا له طعما سوى الطّعم الأوّل ،
فإذا رأوه قالوا
الصفحه ٨٨ : الرجوع ؛ لأن الأول متعد والثانى لازم ، والمراد
هاهنا الأول لا الثانى».
(٢) وافقه ابن محيصن. والباقون
الصفحه ١٨٨ : ؛ على ما روى فى الخبر : «أنّ الحرم لا يعيذ عاصيا» (٢).
وعلى هذا فمعنى
قوله : (وَأَمْناً) : الأولى أن
الصفحه ٢١١ : القبلة الأولى ؛ منهم : أسعد بن زرارة أبو
أمامة. والبراء بن معرور : أحد بنى سلمة (٤) ، وأناس آخرون ؛ فقام
الصفحه ٢٥٨ : (٧).
وقوله : (يا أُولِي الْأَلْبابِ) يعنى : يا ذوى العقول و «أولى» بمعنى : ذوى.
وقوله : (لَعَلَّكُمْ
الصفحه ٢٥٩ :
__________________
(١) سورة البقرة : ٢٧٢ ، ٢٧٣.
(٢) سورة العاديات : ٨.
(٣) سورة القصص : ٢٤.
(٤) من أول قوله : آية