الأناة (١) والسّكون.
٢٢٦ ـ قوله عزوجل : (لِلَّذِينَ يُؤْلُونَ مِنْ نِسائِهِمْ ...) الآية.
يقال : «آلى يؤلى (٢) إيلاء» : إذا حلف. ويقال لليمين : الأليّة.
قال ابن عباس : هو أن يحلف بالله لا ينكح امرأته ؛ فحكمه ما ذكره الله تعالى ؛ وهو قوله : (تَرَبُّصُ أَرْبَعَةِ أَشْهُرٍ)(٣). و «التّربّص» : التّلبّث والانتظار ؛ فإن جامع قبل مضىّ أربعة أشهر لزمته الكفّارة والنّكاح ثابت ؛ وإن لم يجامع حتى انقضت أربعة أشهر ، فإن عفت المرأة ولم تطلب حقّها من الجماع (٤) فلا شىء ، ولا يقع به طلاق ، وإن طلبت حقّها وقف الحاكم زوجها ؛ فإما أن يطلّق ، وإمّا أن يطأ ، فإن أباهما جميعا طلّق الحاكم عليه بالقهر والجبر ، وهو قوله : (فَإِنْ فاؤُ :) أى : رجعوا يعنى بالجماع ([فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ].) [أى : يغفر له ما قد فعل](٥).
٢٢٧ ـ (وَإِنْ عَزَمُوا الطَّلاقَ) أى : طلّقوا بعد مضىّ أربعة أشهر (٦)(فَإِنَّ اللهَ سَمِيعٌ) يسمع ما قاله المطلّق (عَلِيمٌ) بما فى قلبه.
٢٢٨ ـ قوله : (وَالْمُطَلَّقاتُ يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ ثَلاثَةَ قُرُوءٍ ...) الآية.
يعنى المطلّقات المدخول بهنّ البالغات غير الحوامل ، لأنّ فى الآية بيان عدّتهنّ. ومعنى (يَتَرَبَّصْنَ بِأَنْفُسِهِنَّ) : ينتظرن انقضاء ثلاثة قروء لا يتزوّجن ، لفظه خبر ومعناه : الأمر (٧).
__________________
(١) أ : «الأناءة» وهو تحريف. فى (اللسان ـ مادة : حلم) : الحلم ـ بالكسر ـ : الأناة والعقل ، وبالضم : ما يراه النائم فى نومه».
(٢) أ ، ج : «يولى» بواو غير مهموزة ؛ والمثبت عن (اللسان ـ مادة : ألا) و (تفسير القرطبى ٣ : ١٠٢).
(٣) انظر (البحر المحيط ٢ : ١٨).
(٤) فى (الوجيز للواحدى ١ : ٦١) «أى : رجعوا عما حلفوا عليه ، أى : بالجماع». حاشية ج : «إذا وطئ خرج عن الإيلاء ويجب عليه كفارة اليمين عند أكثر أهل العلم ، وقال الحسن : لا كفارة عليه ؛ لأن الله تعالى وعد المغفرة فقال : (فَإِنَّ اللهَ غَفُورٌ رَحِيمٌ). أجيب : بأن ذلك عند الأكثرين فى إسقاط العقوبة لا فى الكفارة».
(٥) ما بين الحاصرتين إضافة عن (الوجيز للواحدى ١ : ٦١).
(٦) فى (الوجيز للواحدى ١ : ٦٢) «ولم يفيئوا بالوطء».
(٧) حاشية ج : «لأن التربص لا يحتمل الصدق والكذب». انظر (الكشاف للزمخشرى ١ : ٣٦٦).