١٣٧ ـ قوله تعالى : (فَإِنْ آمَنُوا / بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ.)

قال ابن الأنبارىّ : المعنى (فَإِنْ آمَنُوا بِمِثْلِ ما آمَنْتُمْ بِهِ) ، أى : فإن آمنوا مثل إيمانكم ، فزيدت «الباء» للتّوكيد ، كما زيدت فى قوله تعالى : (وَهُزِّي إِلَيْكِ بِجِذْعِ النَّخْلَةِ)(١).

وقال أبو معاذ النحوىّ : أراد فإن آمنوا هم بكتابكم ، كما آمنتم أنتم بكتابهم.

و «المثل» ـ هاهنا ـ المراد به : الكتاب. وقيل : المثل صلة. والمعنى : فإن آمنوا بما آمنتم به.

وقد يذكر «المثل» ولا يراد به : الشّبه والنظير ، كقول الشّاعر :

يا عاذلى دعنى من عذلكا

مثلى لا يقبل من مثلكا (٢)

أى : أنا لا أقبل منك.

وكان ابن عباس يقرأ : (فإن آمنوا بما آمنتم به) (٣) ؛ وهذا يدلّ على أنّ ال «مثل» فى قراءتنا صلة.

قوله : (فَقَدِ اهْتَدَوْا) أى : فقد صاروا مسلمين (وَإِنْ تَوَلَّوْا) أى : أعرضوا عن الإيمان بكتابكم ونبيّكم (فَإِنَّما هُمْ فِي شِقاقٍ :) فى خلاف وعداوة. و «الشّقاق ، والمشاقّة» : المخالفة (٤) ؛ ومنه قوله تعالى : (وَمَنْ يُشاقِقِ الرَّسُولَ)(٥) ، (وَمَنْ يُشَاقِّ اللهَ)(٦).

وقوله : (فَسَيَكْفِيكَهُمُ اللهُ) وعد من الله لرسوله بكفايته أمر من عاداه من مخالفيه.

قال المفسّرون : ثم كفاه الله أمر اليهود بالقتل والسّبى فى قريظة ، والجلاء (٧) والنّفى

__________________

(١) سورة مريم : ٢٥.

(٢) العذل : اللوم : (اللسان ـ مادة : عذل). هذا البيت أنشده أبو حيان فى (تفسير البحر المحيط ١ : ٤١٠).

(٣) ومعه عبد الله بن مسعود ، كما فى (البحر المحيط ١ : ٤١٩) وقال ابن عطية : هذا من ابن عباس على جهة التفسير ؛ أى هكذا فليتأول (تفسير القرطبى ٢ : ١٤٢).

(٤) ب : «المخافة» وهو خطأ. حاشية ج : «شاق : إذا خالف ، كأن كل واحد أخذ فى شق غير شق صاحبه».

(٥) سورة النساء : ١١٥.

(٦) سورة الحشر : ٤.

(٧) «الجلاء : الخروج عن البلد» (اللسان ـ مادة : جلا).