(إِلَّا أَمانِيَ) قال ابن عباس : إلّا أحاديث (١) ؛ لا يعلمون إلّا ما حدّثوا به.

وقال الفرّاء : «الأمانىّ» : الأحاديث المفتعلة (٢).

يقول الله تعالى : لا يعلمون الكتاب ، ولكن أحاديث مفتعلة ليست من كتاب الله ، يسمعونها من كبرائهم ، وهى كلّها أكاذيب.

والعرب تقول : «أنت «إنّما» (٣) تمتنى هذا القول» أى : تختلقه.

وقال أحمد بن يحيى : «التّمنّى» : الكذب. يقول الرجل : والله ما تمنّيت هذا الكلام ، ولا اختلقته (٤).

وقال الحسن وأبو العالية وقتادة : فى قوله تعالى : (إِلَّا أَمانِيَّ) : إلّا أن يتمنّوا على الله الباطل والكذب (٥) ، مثل قولهم : (لَنْ تَمَسَّنَا النَّارُ إِلَّا أَيَّاماً مَعْدُودَةً)(٦) ،

وقولهم : (لَنْ يَدْخُلَ الْجَنَّةَ إِلَّا مَنْ كانَ هُوداً أَوْ نَصارى)(٧) وقولهم : (نَحْنُ أَبْناءُ اللهِ وَأَحِبَّاؤُهُ)(٨)

قال ابن الأنبارىّ : والاستثناء على هذا التّاويل منقطع عن الأوّل (٩). يريد : لا يعلمون الكتاب البتّة ، لكنّهم يتمنّون على الله ما لا ينالون.

__________________

(١) كما فى (تفسير الطبرى ٢ : ٢٦١) و (تفسير ابن كثير ١ : ١٦٧) و (الدر المنثور ١ : ٨٢) ومجاهد فى (تفسير القرطبى ٢ : ٦) و (البحر المحيط ١ : ٢٧٥).

(٢) (معانى القرآن للفراء ١ : ٥٠).

(٣) الإثبات عن أ ، ب و (اللسان ـ مادة : منى).

(٤) كما جاء بدون عزو فى (اللسان ـ مادة : منى).

(٥) كما فى (تفسير الطبرى ٢ : ٢٦١) و (تفسير ابن كثير ١ : ١٦٧) و (الدر المنثور ١ : ٨٢) و (تفسير القرطبى ٢ : ٦).

(٦) سورة البقرة : ٨٠.

(٧) سورة البقرة : ١١١.

(٨) سورة المائدة : ١٨.

(٩) حاشية ج : «لأن الأمانى ليست من جنس العلم. يعنى : لا يعلمون الكتاب ولكن يتمنون. الأمانى واحدتها : أمنية ، أفعولة ـ من التمنى ، وأصلها التقدير» وبنحوه فى (اللسان ـ مادة : منى) و (تفسير الطبرى ٢ : ٢٦٤) و (تفسير القرطبى ٢ : ٥) و (البحر المحيط ١ : ٣٧٥).