على الإبداع ؛ والمعدوم مقدوره ومملوكه ، فإذا أوجده فهو فى حال حدوثه مقدوره ومملوكه ، فإذا أعدمه خرج عن الوجود ولم يخرج عن كونه مقدورا له.

(يُحْيِي وَيُمِيتُ) يحيى من يشاء بعرفانه وتوحيده ، ويميت من يشاء بكفرانه وجحوده.

ويقال يحيى قلوب العارفين بأنوار المواصلات ، ويميت نفوس العابدين بآثار المنازلات.

ويقال يحيى من أقبل عليه بتفضّله ، ويميت من أعرض عنه بتكبّره.

قوله جل ذكره : (لَقَدْ تابَ اللهُ عَلَى النَّبِيِّ وَالْمُهاجِرِينَ وَالْأَنْصارِ الَّذِينَ اتَّبَعُوهُ فِي ساعَةِ الْعُسْرَةِ مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ ثُمَّ تابَ عَلَيْهِمْ إِنَّهُ بِهِمْ رَؤُفٌ رَحِيمٌ (١١٧))

قبل توبتهم ، وتاب على نبيّه ـ صلى‌الله‌عليه‌وسلم ـ فى إذنه للمنافقين فى التخلف عنه فى غزوة تبوك ، وأمّا على المهاجرين والأنصار الذين قد خرجوا معه حين همّوا بالانصراف (١) لما أصابهم من العسرة من الجوع والعطش والإعياء (٢) فى غزوة تبوك ، كما قال : (مِنْ بَعْدِ ما كادَ يَزِيغُ قُلُوبُ فَرِيقٍ مِنْهُمْ) : وتوبته عليهم أنه تدارك قلوبهم حتى لم تزغ ، وكذا سنّة الحقّ ـ سبحانه ـ مع أوليائه إذا أشرفوا على العطب ، وقاربوا من التّلف ، واستمكن اليأس فى قلوبهم من النصر ، ووطّنوا أنفسهم على أن يذوقوا البأس ـ يمطر عليهم سحائب الجود ، فيعود عود الحياة بعد يبسه طريّا ، ويردّ ورد الأنس عقب ذبوله غضا جنيّا ، وتصير أحوالهم كما قال بعضهم :

__________________

(١) وردت (الإنصاف) وليس لها معنى فصوبناها (الانصراف) فهو المقصود.

(٢) وردت (الأعياد) وهى خطأ فى النسخ إذ التبست الهمزة على الناسخ.