قوله جل ذكره : (رَضُوا بِأَنْ يَكُونُوا مَعَ الْخَوالِفِ وَطُبِعَ عَلى قُلُوبِهِمْ فَهُمْ لا يَفْقَهُونَ (٨٧))

بعدوا عن بساط العبادة فاستطابوا الدّعة ، ورضوا بالتعريج فى منازل الفرقة ، ولو أنهم رجعوا إلى الله تعالى بصدق النّدم لقابلهم بالفضل والكرم ، ولكن القضاء غالب ، والتكلف ساقط.

قوله جل ذكره : (لكِنِ الرَّسُولُ وَالَّذِينَ آمَنُوا مَعَهُ جاهَدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَأُولئِكَ لَهُمُ الْخَيْراتُ وَأُولئِكَ هُمُ الْمُفْلِحُونَ (٨٨))

ليس من أقبل كمن أعرض وصدّ (١) ، ولا من قبل أمره كمن ردّ ، ولا من وحّد كمن جحد ، ولا من عبد كمن عند ، ولا من أتى كمن أبى ... فلا جرم ربحت تجارتهم ، وجلت رتبتهم.

قوله جل ذكره : (أَعَدَّ اللهُ لَهُمْ جَنَّاتٍ تَجْرِي مِنْ تَحْتِهَا الْأَنْهارُ خالِدِينَ فِيها ذلِكَ الْفَوْزُ الْعَظِيمُ (٨٩))

تشير الآية إلى أن راحاتهم موعودة ، وإن كانت الأتعاب (٢) فى الحال موجودة مشهودة.

ويقال صادق يقينهم بالثواب يهوّن عليهم مقاساة ما يلقونه ـ فى الوقت ـ من الأتعاب.

قوله جل ذكره : (وَجاءَ الْمُعَذِّرُونَ مِنَ الْأَعْرابِ لِيُؤْذَنَ لَهُمْ وَقَعَدَ الَّذِينَ كَذَبُوا اللهَ

__________________

(١) وردت (سد) بالسين والصواب (صد) لتلائم أعرض.

(٢) اشتبهت على الناسخ فظنها (الألقاب) والصواب الأتعاب لتقابل (راحلتهم) ، ثم إنها تكررت فيما بعد قليل.