قوله جل ذكره : (وَلا تَقْرَبُوا مالَ الْيَتِيمِ إِلاَّ بِالَّتِي هِيَ أَحْسَنُ حَتَّى يَبْلُغَ أَشُدَّهُ وَأَوْفُوا بِالْعَهْدِ إِنَّ الْعَهْدَ كانَ مَسْؤُلاً (٣٤))

لمّا لم يكن لليتيم من يهتم بشأنه أمر ـ سبحانه ـ الأجنبيّ الذي ليس بينه وبين اليتيم سبب أن يتولّى أمره ، ويقوم بشأنه ، وأوصاه فى بابه ؛ فالصبيّ قاعد بصفة الفراغ والهوينى (١) ، والولىّ ساع بمقاساة العنا ..

فأمر الحقّ ـ سبحانه ـ للولىّ أحظى للصبيّ من شفقة آله عليه فى حال حياتهم (٢).

قوله جل ذكره : (وَأَوْفُوا الْكَيْلَ إِذا كِلْتُمْ وَزِنُوا بِالْقِسْطاسِ الْمُسْتَقِيمِ ذلِكَ خَيْرٌ وَأَحْسَنُ تَأْوِيلاً (٣٥))

كما تدين تدان ، وكما تعامل تجازى ، وكما تكيل يكال لك ، وكما تكونون يكون عليكم ، ومن وفى وفوا له ، ومن خان خانوا معه ، وأنشدوا :

أسأنا فساءوا .. عدل بلا حيف

ولو عدلنا لخلّصنا من المحن

قوله جل ذكره (وَلا تَقْفُ ما لَيْسَ لَكَ بِهِ عِلْمٌ إِنَّ السَّمْعَ وَالْبَصَرَ وَالْفُؤادَ كُلُّ أُولئِكَ كانَ عَنْهُ مَسْؤُلاً (٣٦))

إذا غلبت عليك مجوّزات الظنون ، ولم يطلعك الحقّ على اليقين فلا تتكلف الوقوف عليه من غير برهان ، وإذا أشكل عليك شىء من أحكام الوقت فارجع إلى الله ؛ فإن لاح لقلبك وجه من الدليل على حدّ الالتباس فكل علمه إلى الله ، وقف حيثما وقفت.

__________________

(١) الهوينى ـ الخفض والدعة

(٢) ما يقوله القشيري فى حالة اليتيم يتصرف ـ كما هو واضح ـ على حالة المريد بالنسبة لشيخه ؛ فالمريد يجد من شيخه مالا يجده عند ذويه ، ذلك يربى الأرواح وهؤلاء يربون الأشباح.