هنالك تنسكب العبرات ، وتشق الجيوب ، وتلطم الخدود ، وتعطّل العشار ، وتخرّب المنازل ، وتسودّ الأبواب ، وينوح النائح :

وأتى الرسول فأخ		بر أنهم رحلوا قريبا
رجعوا إلى أوطانهم		فجرى لهم دمعى صبيبا
وتركن نارا فى الضلوع		وزر عن فى رأسى مشيبا

قوله جل ذكره : (إِنَّما يَبْلُوكُمُ اللهُ بِهِ وَلَيُبَيِّنَنَّ لَكُمْ يَوْمَ الْقِيامَةِ ما كُنْتُمْ فِيهِ تَخْتَلِفُونَ)

بلاء كلّ واحد على ما يليق بحاله ؛ فمن كان بلاؤه بحديث النّفس أو ببقائه عن هواه ، وبحرمانه لكرائمه فى عقباه فاسم البلاء فى صفته مجاز ، وإنما هذا بلاء العوام. ولكنّ بلاء الكرام غير هذا فهو كما قيل :

من لم يبت ـ والحبّ ملء فؤاده

لم يدر كيف تفتّت الأكباد

قوله جل ذكره : (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً وَلكِنْ يُضِلُّ مَنْ يَشاءُ وَيَهْدِي مَنْ يَشاءُ وَلَتُسْئَلُنَّ عَمَّا كُنْتُمْ تَعْمَلُونَ (٩٣))

ليست واقعة القوم بخسران يصيبهم فى أموالهم ، أو من جهة تقصيرهم فى أعمالهم ولما ضيّعوه من أحوالهم .. فهذه ـ لعمرى ـ وجوه وأسباب ، ولكنّ سرّ القصة كما قيل :

أنا صب لمن هويت ولكن

ما احتيالى بسوء رأى الموالي؟

قوله : (وَلَوْ شاءَ اللهُ لَجَعَلَكُمْ أُمَّةً واحِدَةً) : لو شاء الله سعادتهم لرحمهم ، وعن المعاصي عصمهم ، وبدوام الذكر ـ بدل الغفلة ـ ألهمهم .. ولكن سبقت القسمة فى ذلك ، وما أحسن ما قالوا :

شكا إليك ما وجد		من خانه فيك الجلد
حيران .. لو شئت اهتدى		ظمآن ... نو شئت ورد