أو تمهيد شرع (بقول قائله أنشدوا بالعفو قبل أن وقف للعذر) (١) وكذا سنّة الأحباب مع الأحباب ، قال قائلهم :

ما حطّك الواشون عن رتبة		عندى ولا ضرّك مغتاب
كأنهم أثنوا ـ ولم يعلموا ـ		عليك عندى بالذي عابوا

ويقال حسنات الأعداء ـ وإن كانت حسنات ـ فكالمردودة ، وسيئات الأحباب ـ وإن كانت سيئات ـ فكالمغفورة :

من ذا يؤاخذ من يحبّ بذنبه

وله شفيع فى الفؤاد مشفّع

قوله جل ذكره : (لا يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ أَنْ يُجاهِدُوا بِأَمْوالِهِمْ وَأَنْفُسِهِمْ وَاللهُ عَلِيمٌ بِالْمُتَّقِينَ (٤٤))

المخلص فى عقده غير مؤثر شيئا على أمره ، ولا يدّخر مستطاعا فى استفراغ وسعه ، وبذل جهده ، ومقاساة كدّه ، واستعمال جدّه.

قوله جل ذكره : (إِنَّما يَسْتَأْذِنُكَ الَّذِينَ لا يُؤْمِنُونَ بِاللهِ وَالْيَوْمِ الْآخِرِ وَارْتابَتْ قُلُوبُهُمْ فَهُمْ فِي رَيْبِهِمْ يَتَرَدَّدُونَ (٤٥))

من رام عن عهدة الإلزام خروجا انتهز للتأخير والتخلّف فرصة لعدم إيمانه وتصديقه ، ولاستمكان الريبة من قلبه وسرّه. أولئك الذين يتقلبون فى ريبهم ، ويترددون فى شكّهم.

قوله جل ذكره : (وَلَوْ أَرادُوا الْخُرُوجَ لَأَعَدُّوا لَهُ عُدَّةً)

أي لو صدقوا فى الطاعة لاستجابوا ببذل الوسع والطاقة ، ولكن سقمت إرادتهم ، فحصلت دون الخروج بلادتهم ، وكذلك قيل :

لو صحّ منك الهوى أرشدت للحيل

__________________

(١) ما بين القوسين منبت كما فى (ص) وفيه اضطراب ناشىء عن النسخ ، وربما كان شاهدا شعريا معناه : (جاد بالعفو قبل الوقوف على العذر).