عارفا ، وكل جزء من العلم تحصل له آية ودليل ، فللعالم حتى يكون عارفا بربّه آيات ودلائل ، لأن دليل هذه المسألة خلاف دليل تلك المسألة ؛ فبدليل واحد يعلم وجه النظر ، وبأدلة كثيرة يصير عارفا بربه.

قوله جل ذكره : (وَسَخَّرَ لَكُمُ اللَّيْلَ وَالنَّهارَ)

الليل والنهار ظرفا الفعل ، والناس فى الأفعال مختلفون : فموفّق ومخذول ؛ فالموفّق يجرى وقته فى طاعة ربه ، والمخذول يجرى وقته فى متابعة هواه.

العابد يكون فى فرض يقيمه أو نفل يديمه ، والعارف فى ذكره وتحصيل أوراده بما يعود على قلبه فيؤنسه ، وأما أرباب التوحيد فهم مختطفون عن الأحيان والأوقات بغلبة ما يرد عليهم من الأحوال كما قيل :

لست أدرى أطال ليلى أم لا		كيف يدرى بذاك من يتقلّى؟
لو تفرّغت لاستطالة ليلى		ورعيت النجوم كنت مخلّا

قوله جل ذكره : (وَالشَّمْسَ وَالْقَمَرَ وَالنُّجُومُ مُسَخَّراتٌ بِأَمْرِهِ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآياتٍ لِقَوْمٍ يَعْقِلُونَ).

هذا فى الظاهر ، وفى الباطن نجوم العلم وأقمار المعرفة وشموس التوحيد.

قوله جل ذكره : (وَما ذَرَأَ لَكُمْ فِي الْأَرْضِ مُخْتَلِفاً أَلْوانُهُ إِنَّ فِي ذلِكَ لَآيَةً لِقَوْمٍ يَذَّكَّرُونَ (١٣))

أقوام خلق لهم فى الأرض الرياض والغياض (١) ، والدور والقصور ، والمساكن والمواطن ، وفنون النّعم وصنوف القسم .. وآخرون لا يقع لهم طير على وكر ، ولا لهم فى الأرض شبر ؛ لا ديار تملكهم ، ولا علاقة تمسكهم ـ أولئك سادات الناس وضياء الحق.

__________________

(١) الغياض جمع غيضة وهى الموضع يكثر فيه الشجر ويلتف.