إِلَيْكُمْ مِنَ اللهِ وَرَسُولِهِ وَجِهادٍ فِي سَبِيلِهِ فَتَرَبَّصُوا حَتَّى يَأْتِيَ اللهُ بِأَمْرِهِ وَاللهُ لا يَهْدِي الْقَوْمَ الْفاسِقِينَ (٢٤))

ليس هذا تخييرا لهم ، ولا إذنا فى إيثار الحظوظ على الحقوق ، ولكنه غاية التحذير والزّجر عن إيثار شىء من الحظوظ على الدّين ، ومرور الأيام حكم عدل يكشف فى العاقبة عن أسرار التقدير ، قال قائلهم :

ويقال علامة الصدق فى التوحيد قطع العلاقات ، ومفارقة العادات ، وهجران المعهودات والاكتفاء بالله فى دوام الحالات.

ويقال من كسدت سوق دينه كسدت أسواق حظوظه ، وما لم تخل منك منازل الحظوظ لا تعمر بك مشاهد الحقوق.

قوله جل ذكره : (لَقَدْ نَصَرَكُمُ اللهُ فِي مَواطِنَ كَثِيرَةٍ)

النصرة من الله تعالى فى شهود القدرة ، والمنصور من عصمه الله عزوجل عن التوهّم والحسبان ، ولم يكله إلى تدبيره فى الأمور ، وأثبته الحقّ ـ سبحانه ـ فى مقام الافتقار متبريا عن الحول والمنّة ، متحقّقا بشهود تصاريف القدرة ، يأخذ الحقّ ـ سبحانه ـ بيده فيخرجه عن مهواة تدبيره ، ويوقفه على وصف التصبّر لقضاء تقديره.

قوله جل ذكره : (وَيَوْمَ حُنَيْنٍ إِذْ أَعْجَبَتْكُمْ كَثْرَتُكُمْ فَلَمْ تُغْنِ عَنْكُمْ شَيْئاً وَضاقَتْ عَلَيْكُمُ الْأَرْضُ بِما رَحُبَتْ ثُمَّ وَلَّيْتُمْ مُدْبِرِينَ).

يعنى نصركم يوم حنين حين تفرّق أكثر الأصحاب ، وافترت أنياب الكرّة عن نقاب القهر فاضطربت القلوب ، وخانت القوى أصحابها ، ولم تغن عنكم كثرتكم ، فاستخلص الله أسراركم ـ عند صدق الرجوع إليه ـ بحسن السكينة النازلة عليكم ، فقلب الله الأمر على