قوله جل ذكره : (فَتُوبُوا إِلى بارِئِكُمْ).

الإشارة إلى حقيقة التوبة بالخروج إلى الله بالكلية.

قوله جل ذكره : (فَاقْتُلُوا أَنْفُسَكُمْ).

التوبة بقتل النفوس غير (...) (١) إلا أن بنى إسرائيل كان لهم قتل أنفسهم جهرا ، وهذه الأمة توبتهم بقتل أنفسهم في أنفسهم سرا ، فأوّل قدم فى القصد إلى الله الخروج عن النفس.

[فصل] ولقد توهم الناس أن توبة بنى إسرائيل كانت أشق ، ولا كما توهموا ؛ فإن ذلك كان مقاساة القتل مرة واحدة ، وأمّا أهل الخصوص من هذه (الأمة) (٢) ففى كل لحظة قتل ، ولهذا :

ليس من مات فاستراح بميت

إنما الميت ميت الأحياء

وقتل النفس فى الحقيقة التبري عن حولها وقوتها أو شهود شىء منها ، ورد دعواها إليها ، وتشويش تدبيرها عليها ، وتسليم الأمور إلى الحق ـ سبحانه ـ بجملتها ، وانسلاخها من اختيارها وإرادتها ، وانمحاء آثار البشرية عنها ، فأمّا بقاء الرسوم والهياكل فلا خطر له ولا عبرة به.

قوله جل ذكره : (ذلِكُمْ خَيْرٌ لَكُمْ عِنْدَ بارِئِكُمْ فَتابَ عَلَيْكُمْ إِنَّهُ هُوَ التَّوَّابُ الرَّحِيمُ).

كونه لكم عنكم أتمّ من كونكم لأنفسكم.

قوله جل ذكره : (وَإِذْ قُلْتُمْ يا مُوسى لَنْ نُؤْمِنَ لَكَ حَتَّى نَرَى اللهَ جَهْرَةً فَأَخَذَتْكُمُ الصَّاعِقَةُ وَأَنْتُمْ تَنْظُرُونَ)

التعرض بمطالعة الذات على غير نعمة إلهية إفصاح بترك الحرمة ، وذلك من أمارات البعد والشقوة.

__________________

(١) هنا كلمة مشتبهة.

(٢) يقصد أمة المصطفى صلوات الله عليه وسلامه.