نزيل الإشكال ،
ونفصح طريق الاستدلال ، ونطلع شموس التوحيد ، ونمد أهله بحسن التأييد ، ونسم
قلوب الأعداء بوسم الخذلان ، ونذيقهم شؤم الحرمان لئلا يبقى لأحد عذر ، ولا فى
الطريق إشكال.
قوله جل ذكره :
(قُلْ إِنِّي نُهِيتُ
أَنْ أَعْبُدَ الَّذِينَ تَدْعُونَ مِنْ دُونِ اللهِ قُلْ لا أَتَّبِعُ
أَهْواءَكُمْ قَدْ ضَلَلْتُ إِذاً وَما أَنَا مِنَ الْمُهْتَدِينَ (٥٦))
يعنى صرّح
بالاعتراف بجميل ما خصصناك به من وجوه العصمة والنعمة ، وأخبرهم أنك فى كنف
الإيواء متقلّب ، وفى قبضة (الصون) مصرّف ؛ فلا للهوى عليك سلطان ، ولا لك من محل
التحقيق تباعد أو عن الحضور غيبة.
قوله جل ذكره :
(قُلْ إِنِّي عَلى
بَيِّنَةٍ مِنْ رَبِّي وَكَذَّبْتُمْ بِهِ ما عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ
إِنِ الْحُكْمُ إِلاَّ لِلَّهِ يَقُصُّ الْحَقَّ وَهُوَ خَيْرُ الْفاصِلِينَ (٥٧))
قل إنّ الله ـ سبحانه
ـ لم يغادرنى فى قطر الطلب والتباس التحيّر ، وأغنانى عن (كدّ) الاستدلال ، وروّحنى بشموس الحقيقة. ولئن بقيتم فى ظلمة
الالتباس فليس لى قدرة على إزالة ما مننيتم به من التحير ، ونفى ما امتحنتم به من
الجهالة والتردد.
قوله جل ذكره :
(قُلْ لَوْ أَنَّ
عِنْدِي ما تَسْتَعْجِلُونَ بِهِ لَقُضِيَ الْأَمْرُ بَيْنِي وَبَيْنَكُمْ وَاللهُ
أَعْلَمُ بِالظَّالِمِينَ (٥٨) وَعِنْدَهُ مَفاتِحُ الْغَيْبِ
__________________
