الصفحه ٣١٠ : المائدة فقط.
وأمال أبو عمرو
والكسائيّ إلّا الليث ، والصوريّ عن ابن ذكوان (١) ، ورويس عن يعقوب (كافرين
الصفحه ١١٥ :
وقرأ الشريف
والمرجّى والمنتجب وأبو جعفر وابن عبد الواحد جميعا على شيخ وقته وفريد عصره
الإمام أبي
الصفحه ١٣٦ : الداجوني على الصّوري ، وقرأ الصوري على ابن ذكوان ،
وقرأ ابن ذكوان على أيّوب بن تميم (١) القارئ. وقرأ أيوب
الصفحه ٢٥٧ : ، وابن شريح في كافيه وغيرهما (١)] ، وهو مذهب النحاة لأنّ أصلها السّكون (٢).
وافقهم ابن
عبدان (٣) في
الصفحه ١٦ : يبقي
السؤال قائما في الذهن ، هل الوجيه هو اسم الجد أو لقب له ، ذلك أن ابن الجزري
تفرّد عن غيره بذكر
الصفحه ١٤٢ : (٣). وقرأ ابن إبراهيم على ابن مجاهد.
وقرأت بها
بالإدغام وترك الهمز على جماعة منهم : شيخي الإمام أبو الحسن
الصفحه ٣١١ : هبة الله
عن الأخفش (آل عمران) (آل عمران / ٣٣) و (امرأة عمران) (آل عمران / ٣٥) و (ابنة عمران) (التحريم
الصفحه ٣٤ :
منتخب السلامي.
ويبدو للباحث
أن هذا الكتاب هو الذى أشار إليه ابن حجر بقوله : وقصيدته في القراءات
الصفحه ١١٣ : أحمد بن محمد بن عبد الله بن القاسم بن
نافع ابن أبي بزّة البزّيّ ، مولى بني مخزوم ، مؤذن المسجد الحرام
الصفحه ١١٤ : .
__________________
(١) مقرئ أخذ القراءات عن أبي بكر بن الباقلّاني وأخذ عنه ابن عبد المؤمن ،
ت ٦٦٨ ه. (ينظر : معرفة القرا
الصفحه ١٣٠ : قرأ على أبي بكر أحمد بن عثمان بن شبيب
الرّازي (٣) بالرّي ، وقرأ ابن شبيب على الفضل بن شاذان الرازي
الصفحه ١٤١ : ذاك سبعون سنة.
رواية اليزيدي
: طريق الدّوري من طريق ابن فرح عنه بالإظهار مع الهمز وتركه. قرأت بها
الصفحه ٢٤٤ :
فقرأه ابن كثير
بحذف الهمزة ونقل حركتها / ٦٣ و/ إلى الساكن قبلها (١). وهذا على قول من لم يقل إنّ
الصفحه ٢٥٩ :
وليّن الثانية
ابن كثير وأبو عمرو ورويس.
وفصل بينهما
بألف أبو عمرو وهشام (١).
الثاني
: (أئنّ
الصفحه ٢١ :
زمانه) (١).
أما ابن الجزري
فقد نعته بالأستاذ العارف المحقّق الثقة المشهور وأنه كان شيخ العراق