الصفحه ١٧٨ :
وأمّا (أورثتموها) فأدغمها ابن عامر إلا الأخفش ، وأبو عمرو وحمزة
والكسائيّ
الصفحه ١٨٧ : ء (٣) ، ووافقهم هشام من طريق ابن سليمان إلّا في الجيم من
قوله تعالى : (نضجت جلودهم)(٤) [النساء / ٥٦] والصاد / ٤١
الصفحه ١٨٨ :
٤٠]. ووافقهم محمد بن عبدان والأخفش في ثلاثة أحرف وهي : الثاء والصاد
والظاء ، واستثنى ابن عبدان
الصفحه ١٨٩ : ٢ / ٧ ، والإتحاف / ٢٩).
(٤) هذا هو رأي الجمهور وهو الذي صوّبه ابن الجزري ، ونصّ بعضهم على
الإدغام عموما لهشام
الصفحه ١٩٥ : يسيرة (٤).
وأمّا (يس) فأظهر نونها عند الواو من (والقرآن) [يس / ٢] ابن كثير وأبو جعفر وإسماعيل عن نافع
الصفحه ١٩٧ :
ابن بدهن (٥) عن الدّوري. وأمّا أبو محمد فقال : قرأت على شيخنا
الشريف بالتحقيق والتخفيف عن جميع من قرأت
الصفحه ٢٠٣ : لوط)(٨) فأظهرها ابن مجاهد وأصحابه عنه ، وأدغمها الباقون. وفي (يخل لكم) [يوسف / ٩] عند المصريين وجهان
الصفحه ٢٠٤ : الجماعة إلّا ابن مجاهد وأصحابه ، وذلك نحو
قوله تعالى : (هو والّذين آمنوا معه) [البقرة / ٢٤٩] (هو وأوتينا
الصفحه ٢٠٧ : كثير وأبي عمرو ، وبالياء للباقين ، أما بالتاء فلأبي
جعفر ورويس ، وشدّد الراء على هذه القراءة ابن وردان
الصفحه ٢٠٨ : : (لبعض شأنهم) [النور / ٦٢] وافقه السّوسيّ في قوله تعالى : (لبعض شأنهم) وابن اليزيديّ في قوله تعالى : (فمن
الصفحه ٢١٤ : أبي إسحاق فيما ذكره ابن سوار وأبي الفتح (١) فيما ذكره الدّاني بالإدغام في
قوله تعالى : (فالمغيرات صبحا
الصفحه ٢١٧ : ، وقسم تحرّك ما قبله وما بعده.
أمّا القسم
الأول : وهو الذي سكن ما قبله وتحرك ما بعده ، فإنّ ابن كثير
الصفحه ٢٢٦ : )(٨) و (ابني آدم) [المائدة / ٢٧] و (قل أوحي) [الجن / ١] و (قل أذن) [التوبة / ٦١] و (قل إنّما)(٩) و (من إستبرق
الصفحه ٢٣٨ : ] و (خاطئين)(٣) و (متّكئين)(٤) و (لئلاف قريش)(٥) [قريش / ١]. وافقه نافع في (الصّابئين).
وقرأ ابن عامر
بحذف
الصفحه ٢٤١ : ] ، وروى الأهوازي عنه بإسكان تائه (٧).
وزاد البزيّ من
غير طريق النّهرواني عن ابن فرح تليين الهمز في