ومن نظائر هذا قراءة قوله تعالى : (من فزع يومئذ) [النمل / ٨٩] وكذلك قوله تعالى : (من عذاب يومئذ)(١) [المعارج / ١١].

٢٠ ـ إضافة الظرف إلى الجملة الفعلية جوازا : وذلك في قوله تعالى : (هذا يوم ينفع الصادقين صدقهم) [المائدة / ١١٩]. حيث قرأ نافع بنصب (يوم) وقرأ الباقون بالرفع (٢).

ومذهب البصريين في الاسم المضاف جوازا إلى جملة فعلية فعلها مضارع هو وجوب إعراب هذا الاسم ، ولا يجوز البناء إلّا في ما أضيف إلى جملة صدّرت بفعل ماض (٣). أما الكوفيون فيجيزون الإعراب والبناء ، والإعراب أرجح ، وتبعهم في هذا أبو على الفارسي وابن مالك في ألفيته (٤). وقال ابن عصفور : (والإعراب أحسن) (٥) ، فيكون (يوم) مرفوعا على أنه خبر لاسم الإشارة قبله ، ويكون على أحد الرأيين عند الكوفيين مبنيّا على الفتح لإضافته إلى الفعل ، وعندئذ يحتمل موضعه النصب والرفع (٦).

٢١ ـ إضافة العدد (مائة) إلى الجمع : ذكر ابن مالك أن اسم العدد (مائة) لا يضاف إلّا إلى مفرد (٧). وقد وردت القراءة بإضافته إلى غير المفرد في قوله تعالى : (ولبثوا في كهفهم ثلاث مئة سنين) [الكهف / ٢٥]. فقد قرأ حمزة والكسائي وخلف بغير تنوين (مائة) بل بإضافتها إلى (سنين) (٨). وإضافة هذا العدد إلى الجمع ورد بقلّة على رأي ابن عقيل (٩) ، وهو حسن في القياس قليل في

__________________

(١) الكنز / ٥١٧ ، ٦٠٢.

(٢) الكنز / ٤٠٠.

(٣) شرح ابن عقيل ٣ / ٦٠ ، وشرح الأشموني ٣ / ٤٢١ ، ٤٢٦ ، ٤٢٨.

(٤) أوضح المسالك ٣ / ١٣٦ ، وشرح ابن عقيل ٣ / ٥٨ ، ٥٩ ، والفوائد الضيائية ٢ / ١٤٧ ، ومجموع مهمات المتون / ٣٤٢.

(٥) المقرب / ٣١٧.

(٦) مشكل إعراب القرآن ١ / ٢٤٤ ، ٢٤٥

(٧) أوضح المسالك ٤ / ٢٥٥ ، وشرح ابن عقيل ٤ / ٦٨.

(٨) الكنز / ٤٧٤.

(٩) شرح ابن عقيل ٤ / ٦٩.