الباقون يقفون فيها على (مال) و (فمال)(١).
ووقف حمزة وعليّ بخلاف عنهما على (أيّا) من قوله تعالى : (أيّا ما تدعوا) (الإسراء / ١١٠) بقطعها عن (ما).
الباقون يقفون على (أيّا ما) كما يصلون (٢).
ووقف أبو عمرو على الكاف من قوله تعالى : (ويكأنّ الله يبسط الرّزق) (القصص / ٨٢) و (ويكأنّه) (القصص / ٨٢) وابتدأ بما بعده.
ووقف الكسائيّ / ١٠٥ ظ / على الياء منهما وابتدأ بما بعدها.
الباقون يقفون على : (ويكأنّ ويكأنّه) وهو الاختيار للكلّ (٣).
ووقف يعقوب على قوله تعالى : (وهو وهي) بزيادة هاء السّكت سواء اتّصلا بشيء أم لم يتّصلا ، وكذلك يقف على ما الاستفهامية المجرورة في كلمتي (فيم) و (عمّ) نحو قوله تعالى : (فيم كنتم) (النساء / ٩٧) و (فيم أنت من ذكراها) (النازعات / ٤٣) و (عمّ يتساءلون) (النبأ / ١).
زاد القاضي عن رويس الوقف كذلك على ضمير جماعة المؤنث في (هنّ) سواء اتّصل به شيء أم لم يتّصل نحو : (هنّ أطهر لكم) (هود / ٧٨) و (لهنّ مثل الّذي عليهنّ) (البقرة / ٢٢٨) و (من الأرض مثلهنّ) (الطلاق / ١٢) وعلى (ثمّ)(٤) إذا كان ظرفا وعلى (يا ويلتا)(٥) و (يا حسرتا) (الزمر / ٥٦) و (يا أسفا) (يوسف / ٨٤) وعلى ما الاستفهامية المجرورة في ثلاث كلمات وهنّ : (لم) و (بم) و (ممّ) وذلك نحو قوله تعالى : (فلم تقتلون أنبياء الله) (البقرة / ٩١) و (لم أذنت لهم) (التوبة / ٤٣) و (فبم تبشّرون) (الحجر / ٥٤)
__________________
(١) ينظر : البديع في معرفة ما رسم في مصحف عثمان / ٢٨٤.
(٢) ينظر : التيسير / ٦١.
(٣) ينظر : الإقناع ١ / ٥٢٧.
(٤) البقرة / ١١٥ ، وينظر : هداية الرحمن / ٨٩.
(٥) المائدة / ٣١ ، هود / ٧٢ ، الفرقان / ٢٨.