قبله واو نحو : قوله تعالى : (وكنتم أمواتا فأحياكم)(١) (البقرة / ٢٨). فإن كان قبله واو (٢) فهم على أصلهم في إمالته ، وذلك قوله تعالى : (أمات وأحيا) (النجم / ٤٤) فقط.
ومثال الثاني : (فسوّاهنّ) (البقرة / ٢٩) و (وصّى بها) (البقرة / ١٣٢) و (لقّاهم نضرة وسرورا) (الإنسان / ١١).
ومثال الثالث : (فناداه (٣) الملائكة) (آل عمران / ٣٩) و (ناداهما) (الأعراف / ٢٢) و (إذا ساوى) (الكهف / ٩٦).
ومثال الرابع : (استوى)(٤) و (اشترى) (التوبة / ١١١) و (اصطفى)(٥) و (اتّقى)(٦).
ومثال الخامس : (استسقى) (البقرة / ٦٠) و (استسقاه) (الأعراف / ١٦٠).
ومثال السادس : (فتلقّى)(٧) (البقرة / ٣٧) و (إذ تولّى) (البقرة / ٢٠٥).
و (فلمّا تجلّى) (الأعراف / ١٤٣).
ومثال السابع : (فتعاطى فعقر) (القمر / ٢٩) و (فتعالى عمّا يشركون) (المؤمنون / ٩٢).
وأذكر (تراءى الجمعان) (الشعراء / ٦١) / ٨٥ ظ / في مكانها إن شاء الله تعالى.
__________________
(١) وفي رواية منفردة عن خلف وكذلك عن حمزة بإجراء (يحيى) مجرى (أحيا) ففتحه عنه إذا لم يكن منسوقا بواو (ينظر / الإرشاد / ١٩١ ، والنشر ٢ / ٣٧).
(٢) أو كان رأس آية (الإرشاد / ١٩١).
(٣) س : (فنادته).
(٤) البقرة / ٢٩ ، وينظر : هداية الرحمن / ١٩٧.
(٥) البقرة / ١٣٢ ، وينظر : هداية الرحمن / ٢١٦.
(٦) البقرة / ١٨٩ ، وينظر : هداية الرحمن / ٤٤٠.
(٧) بعدها في س : آدم.