وليّن الثانية ابن كثير وأبو عمرو ورويس.
وفصل بينهما بألف أبو عمرو وهشام (١).
الثاني : (أئنّ لنا) (١١٣) في الأعراف أيضا ، والخلاف فيها كما ذكر في (أئنّكم) (الأعراف ١ / ٨١) غير أن ابن كثير يوافق المخبرين (٢).
الثالث : (أئنّك لأنت يوسف) (يوسف / ٩٠) قرأه ابن كثير وأبو جعفر بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون على أصولهم (٣).
الرابع : قوله تعالى في مريم : (أإذا ما متّ) (٦٦) رواها الدّاجونيّ عن ابن ذكوان بهمزة واحدة على الخبر.
الباقون على أصولهم (٤).
الخامس : (أئنّا لمغرمون) (الواقعة / ٦٦) فرواها (٥) بهمزتين محقّقتين أبو بكر.
الباقون بهمزة واحدة على الخبر (٦)
وجملة الضّرب الثاني ، أعني باب الاستفهامين (٧) اثنتان / ٧٠ ط / وعشرون كلمة في أحد عشر موضعا كلّ موضع منها يتوالى فيه كلمتان أوّلها : موضع في الرعد ، ومثله في المؤمنين (٨) والسجدة والواقعة والنازعات والنمل ، وموضعان
__________________
(١) ينظر : الإرشاد / ٣٣٣ ، والنشر ١ / ٣٧٠.
(٢) وقرأه الباقون بهمزتين على الاستفهام وهم على أصولهم. (ينظر : التيسير / ١١٢ ، والإرشاد / ٣٣٥ ، والنشر ١ / ٣٧٢).
(٣) أي قرأه الباقون بهمزتين على الاستفهام ، وحقّقهما أهل الكوفة وابن عامر وروح (ينظر : التيسير / ١٣٠ ، والإرشاد / ٣٨٤).
(٤) مكان (على أصولهم) في س : بهمزتين. وقرأه بهمزتين على الاستفهام ابن ذكوان من طريق النقاش (ينظر : التيسير / ١٤٩ ، والإرشاد / ٤٢٩ ، والنشر ١ / ٣٧٢.
(٥) س : قرأها.
(٦) ينظر : التيسير / ٢٠٧ ، والإرشاد / ٥٨٢ ، والنشر ١ / ٣٧٢.
(٧) ينظر هذا الباب في : الإقناع ١ / ٣٧٤ ، والنشر ١ / ٣٧٢.
(٨) س : المؤمنون.