٦٣ ظ / : وقرأت على ابن قسطنطين وكان يقول : القرآن اسم وليس بمهموز مثل التوراة والإنجيل ، ولم يؤخذ من قرأت. [وكان] يقرأ (وإذا قرأت القرآن) [الإسراء / ٤٥] ، يهمز (قرأت) ولا يهمز (القرآن)(١).
وروى الأهوازيّ عن أبي جعفر (كهيئة الطّائر) بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الياء ، وروى السّلميّ عنه إبدال الهمزة ياء وإدغام الياء في الياء (٢).
وروى النهروانيّ عن أبي جعفر (ملء الأرض ذهبا) بحذف الهمزة من (ملء) فقط ، ونقل حركتها إلى اللّام (٣).
وقرأ ابن كثير والكسائيّ وخلف (وسلوا الله من فضله فسل به خبيرا) [الفرقان / ٥٩] ، (فسلوا أهل الذّكر)(٤) وكلّ ما جاء من باب السؤال إذا كان أمرا للمخاطب قبل سينه فاء أو واو ، بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الساكن كما مر (٥).
وقرأ المدنيان (ردءا يصدّقني) بحذف الهمزة ونقل حركتها إلى الدّال إلّا أنّ أبا جعفر يبدل من تنوينه / ٦٤ و/ ألفا (٦).
وإن كان الساكن حرف مدّ فقد اختلف منه في إحدى عشرة لفظة وهي : (إسرائيل)(٧) و (كائن)(٨) و (خطيئاته)(٩) [البقرة / ٨١] و (خطيئاتكم)
__________________
(١) ينظر : تاريخ بغداد ٢ / ٦٢ ، وغاية النهاية ١ / ١٦٦.
(٢) ينظر : الإرشاد / ٢٦٣ ، والإقناع ١ / ٣٩٥ ، والنشر ١ / ٤٠٠.
(٣) ينظر : الإرشاد / ٢٦٧ ، ومصطلح الإشارات / ١٦٩.
(٤) النحل / ٤٣ ، والأنبياء / ٧.
(٥) وقرأ الباقون بغير نقل (ينظر : الإرشاد / ٢٨٢ ، والنشر ١ / ٤١٤).
(٦) وقرأ الباقون بسكون الدال وبعدها همزة مفتوحة منونة (ينظر : الإرشاد / ٤٨٥ ، والنشر ١ / ٤١٤).
(٧) البقرة / ٤٠ ، وينظر : هداية الرحمن / ٦٦.
(٨) آل عمران / ١٤٦ ، وينظر : هداية الرحمن / ٣١٢.
(٩) البقرة / ٨١.