الأصل الثالث في الهمز (١)

لمّا كان الهمز يخرج من أقصى الحلق وما يليه من أعلى الصدر مشبها للتّهوع (٢) والسّعلة ، أوجب على أكثر الناطقين به كلفة ومشقة ، فتصرّفت فيه العرب واستعملته على ضربين : محقّقا ومخفّفا.

وممّن عدل عن تحقيقه إلى تخفيفه في الأكثر أهل الحجاز / ٥٦ ظ / فخفّفوه على أربعة أوجه :

الأوّل : الإبدال ، وهو أن يبدل حرف لين (٣) من جنس الحركة قبله ، فيصير بعد الفتحة ألفا ، وبعد الضّمّة واوا ، وبعد الكسرة ياء ، نحو : (تاكلون)(٤) و (الذّيب)(٥) و (المومنون)(٦).

الثاني : التّسهيل بين بين ، وهو أن يجعل بينه وبين ما منه حركته نحو : (أنشأكم)(٧)

__________________

(١) الهمز ظاهرة ثابتة عند قبائل وسط وشرق جزيرة العرب ولا سيما قبيلة تميم التي كانت تحقّق الهمزة في كلامها ، وتحقيق الهمزة أصل وتخفيفها استحسان. وقد ذهب بعض الباحثين إلى أن الهمز من صفات اللغة السامية القديمة. وهناك خلاف بين القدامى والمحدثين في صفة الهمزة. (ينظر : شرح الشافية ٣ / ٣٢ ، والقراءات القرآنية في ضوء علم اللغة الحديث / ٣٠ ، في اللهجات العربية / ٧٥ ، وفقه اللغات السامية / ٤١). وفي هذا الأصل ينظر : السبعة / ١٣٠ ، والإقناع ١ / ٣٥٨ ، والنشر ١ / ٣٦٢ ، ٣٨٢.

(٢) التّهوّع من هاع يهوع هوعا وهواعا ، إذا جاءه القيء من غير تكلّف ، وإذا تكلّف ذلك قيل : تهوّع. (ينظر : البارع في اللغة / ٨١ ، والمحيط في اللغة ٢ / ١٥٥).

(٣) س : مدّ.

(٤) آل عمران / ٤٩ ، وينظر : هداية الرحمن / ٤٢.

(٥) يوسف / ٣ ، ١٤ ، ١٧.

(٦) س : (يؤمنون). وهو في : البقرة / ٢٨٥ ، وينظر : هداية الرحمن / ٣٧١.

(٧) الأنعام / ٩٨ ، وينظر : هداية الرحمن / ٣٧١.