وأمّا (يأته) ، فرواه بسكون الهاء السّوسيّ من طريق المصريين ، ورواه باختلاس الكسر قالون بخلاف عن المروزيّ من طريق المصريين ، ورويس عن يعقوب ، الباقون بياء في الوصل (١).

وأمّا (فألقه) ، فقرأها عاصم وحمزة وأبو عمرو وأبو جعفر إلّا الأهوازيّ بالإسكان. وقرأها الأهوازيّ وقالون ويعقوب بالاختلاس ، الباقون بصلتها بياء في الوصل (٢).

وأمّا (ويتّقه) فقرأها أبو عمرو وأبو بكر والنّهروانيّ وخلاد من طريق المصريين بخلاف [نقله] عنه / ٥٦ و/ [الدّانيّ] بإسكان الهاء (٣). وقرأها يعقوب وقالون والأهوازيّ بكسر القاف واختلاس كسر الهاء ، ورواه حفص بإسكان القاف واختلاس كسر الهاء ، الباقون بكسر القاف وصلة الهاء بياء في الوصل (٤).

وأمّا (ترزقانه) ، فرواها باختلاس كسر الهاء المروزيّ من طريق أهل العراق ، الباقون بصلتها بياء في الوصل (٥).

وأمّا (أرجه وأخاه) فإني أذكرها في موضعها من سورة الأعراف إن شاء الله.

__________________

(١) ينظر : السبعة / ٢٠٩ ، والإرشاد / ٤٣٦ ، ومصطلح الإشارات / ٣٣٢ ، والنشر ١ / ٣٠٩

(٢) ينظر : السبعة / ٢٠٨ ، ومصطلح الإشارات / ٣٧٧ ، وتحبير التيسير / ١٥٦ ، والنشر ١ / ٣٠٦.

(٣) ينظر : التيسير / ١٦٢.

(٤) ينظر : السبعة / ٢٠٨ ، والمبهج ق ١٠٧ ، ومصطلح الإشارات / ٣٦٤ ، والنشر ١ / ٣٠٦

(٥) ينظر : مصطلح الإشارات / ٢٧٧ ، والنشر ١ / ٣١٢ ، والبدور الزاهرة / ٣٩٢.