والثاء نحو : (بالبيّنات ثمّ) [البقرة / ٩٢] و (النّبوّة ثمّ) [آل عمران / ٧٩] استثنى (١) عنه العراقيون (التّوراة ثمّ) [الجمعة / ٥] و (الزّكاة ثمّ) [البقرة / ٨٣] وبالوجهين فيهما قرأت من طريق المصريين.
والجيم نحو : (الصّالحات جناح) [المائدة / ٩٣] ، (المؤمنات جنّات)(٢) والذال نحو : (المسكنة ذلك)(٣) [آل عمران / ١١٢] و (الدّرجات ذو العرش) [غافر / ١٥] إلّا في قوله تعالى : (فآت ذا القربى حقّه) [الروم / ٣٨] وبالوجهين فيه قرأت من طريق المصريين.
والزاي : (بالآخرة زيّنّا) [النمل / ٤] ، (فالزّاجرات زجرا) [الصافات / ٢] (إلى الجنّة زمرا) [الزمر / ٧٣] ولا رابع لها.
والسّين / ٥١ ظ / نحو (الصّالحات سندخلهم) [النساء / ٥٧] و (السّحرة ساجدين) [الأعراف / ١٢٠] و (البنات سبحانه) [النحل / ٥٨].
والصّاد : (والصّافّات صفّا) [الصافات / ١] ، (والملائكة صفّا) [النبأ / ٣٨] (فالمغيرات صبحا) [العاديات / ٣] ولا رابع لهن.
والشّين : (السّاعة شيء) [الحج / ١] و (بأربعة شهداء) [النور / ٤ ، ١٣] موضعان (٤) ، واختلف عنه في قوله تعالى : (لقد جئت شيئا فريّا) [مريم / ٢٧] فأظهره العراقيون ، وبالوجهين قرأت من طريق المصريين ، ولا خامس لهن.
والضّاد : (والعاديات ضبحا) [العاديات / ١] ولا ثاني له.
والطّاء نحو (الصّلاة طرفي النّهار) [هود / ١١٤] و (الصّالحات طوبى) [الرعد / ٢٩] و (الملائكة طيّبين) [النحل / ٣٢]. واختلف عنه في قوله تعالى : (ولتأت
__________________
(١) س : (واستثنى) بواو العطف.
(٢) التوبة / ٧٢ ، والفتح / ٥.
(٣) في النسختين : (والمسكنة) بالواو. وما أثبتناه من المصحف الشريف.
(٤) س : موضوعان.