باب ما سكونه عارض من كلمة واحدة

اعلم أنّ المختلف في إدغامه ممّا سكونه عارض من كلمة واحدة ، حرفان وهما : الذّال من باب الأخذ والاتّخاذ إذا كان بعده تاء ، نحو قوله تعالى : (ثمّ اتّخذتم العجل) [البقرة / ٩٢] و (أخذتم على ذلكم إصري)(١) [آل عمران / ٨١] و (لاتّخذت عليه أجرا)(٢) [الكهف / ٧٧] و (أخذت الّذين)(٣) [فاطر / ٢٦] و (فنبذتها) [طه / ٩٦] و (عذت)(٤). والثاء من (لبثت)(٥) و (لبثت)(٦) و (لبثتم)(٧) و (أورثتموها)(٨).

فأما باب الأخذ والاتّخاذ ، فأظهر ذاله ابن كثير وحفص ورويس (٩).

وأما (فنبذتها) و (عذت) ، فأدغمها الكوفيون إلّا عاصما ، وأبو عمرو وهشام (١٠) من طريق ابن سليمان ، ووافقهم إسماعيل عن نافع وأبو جعفر / ٣٨ و/ إلّا الأهوازي عنه في (عذت) فقط (١١).

وأمّا (لبثت) و (لبثت) و (لبثتم) فأدغمهنّ أبو جعفر وابن عامر وأبو عمرو وحمزة والكسائيّ (١٢).

__________________

(١) (إصري) ساقطة من س.

(٢) (عليه أجرا) ساقطة من س.

(٣) ليست في س.

(٤) غافر / ٢٧ ، الدخان / ٢٠.

(٥) البقرة / ٢٥٩ ، الشعراء / ١٨.

(٦) البقرة / ٢٥٩ ، يونس ١٦.

(٧) الإسراء / ٥٢ ، وينظر : هداية الرحمن / ٣٤٢.

(٨) الأعراف / ٤٣ ، الزخرف / ٧٢.

(٩) التبصرة / ١١٥ ، والتيسير / ٤٤ ، والإقناع ١ / ٢٦٥ ، وروي عن رويس الإظهار والإدغام (ينظر : النشر ٢ / ١٥ ، وإتحاف فضلاء البشر / ١٣٦).

(١٠) التبصرة / ١١٥ ، والتيسير / ٤٤ ، والإقناع ١ / ٢٦٥ ، واختلف في هشام ، فالمغاربة قطعوا له بالإظهار والمشارقة قطعوا له بالإدغام (ينظر : النشر ٢ / ١٦ ، والإتحاف / ٣٠٧).

(١١) ينظر : النشر ٢ / ١٦ ، والإتحاف / ٣٨٨.

(١٢) وفي رواية لرويس بإظهار الثاء في حرفي المؤمنين (١١٢ ، ١١٤) فقط ، وقرأ الباقون بالإظهار فيهن. (ينظر : التبصرة / ١١٢ ، والتيسير / ٤٤ ، والإقناع ١ / ٢٦٤ ، والمبهج ق ٣٣ ، والنشر ٢ / ١٦.