الصفحه ٢٥٨ : شيخه أبي الفتح (٤).
وافقهم
الأصفهانيّ في سورة (٥) لقمان والثاني من القصص وهو قوله تعالى :
(وجعلناهم
الصفحه ٢١ :
زمانه) (١).
أما ابن الجزري
فقد نعته بالأستاذ العارف المحقّق الثقة المشهور وأنه كان شيخ العراق
الصفحه ٢٦ : (٢).
٣ ـ أحمد بن
عبد الرحمن : شيخ البصرة ومقرئها. ذكر كلّ من السّلامي وابن الجزري أنه قرأ بالعشر
على الواسطي
الصفحه ١١٧ :
وأخبرني أنه
قرأ بها على شيخه الشريف الإمام أبي الحسن علي بن شجاع بن سالم القرشيّ العبّاسي
الصفحه ١١٨ : الأربعة الواسطيين بسندهم إلى الشيخ /
٧ ظ / أبي علي.
قال : قرأت بها
على أبي الحسن الحمّامي.
وقرأ النقاش
الصفحه ١٢٤ :
وأخبره أنه قرأ
بها على شيخه الإمام أبي الفضل عبد القاهر بن عبد السلام بن علي المكي (١) نقيب
الصفحه ١٢٩ :
بالسّلميّ ، شيخ القراء بدمشق. توفي في رمضان سنة أربع عشرة وأربعمائة بدمشق.
وأما الأهوازي (٤) فهو أبو علي
الصفحه ٢٥٧ : عنه ....... روضته) في س : (وهو رواية الداني عن شيخه طاهر
بن غلبون وبه قال أبو الطاهر بن إسماعيل وابن
الصفحه ٢٨٤ :
اختلاف إعرابها [لا غير ، وهي رواية الداني عن شيخه طاهر بن غلبون] ، وقرأت
لخلف في الرواية الأخرى
الصفحه ٢٩٨ :
(الإسراء / ٢٣) فالإمالة رواية الدانيّ عن شيخه فارس بن أحمد وخلف بن خاقان
والتفخيم عن شيوخه
الصفحه ٣٤٤ : عن شيخه أبي الفتح بن أحمد.
ومنهم من لم
يخفّفه لأنّ اتصاله عارض ، رواه الدانيّ عن شيخه أبي الحسن
الصفحه ٣٥١ : ألفا سوى ما تقدم (٥) ذكر إمالته عنه في باب الإمالة ، وبه قرأت من طريق
الدانيّ في ما قرأ به على شيخه أبي
الصفحه ٢٣ : الواسطي الملقّب بنجم الدين والمكنى بأبي العبّاس ،
أخو الشيخ محمد بن غزال. قرأ على الشريف أبي البدر محمد بن
الصفحه ٢٤ : عنه) (٤) يتبيّن من هذين النصّين أن الذهبي والواسطي أخذ كل
منهما عن الآخر وعلى هذا يكون كل منهما شيخ
الصفحه ٢٥ :
٧ ـ محمد بن
غزال بن مظفّر بن يوسف بن قيس الواسطي الملقب بشمس الدين والمكنى بأبي عبد الله
شيخ