الصفحه ٣٢٩ : الاختصار فيه ، ولكن يحسن أن نشير إلى رواية معتبرة رواها
الكليني في الكافي ، يعقد فيها الإمام الصادق
الصفحه ٢٢٨ : الكريم :
(إِنَّ أَوَّلَ بَيْتٍ
وُضِعَ لِلنَّاسِ لَلَّذِي بِبَكَّةَ مُبارَكاً وَهُدىً لِلْعالَمِينَ
الصفحه ١٨٠ : إِلَى الَّذِي حَاجَّ
إِبْراهِيمَ فِي رَبِّهِ أَنْ آتاهُ اللهُ الْمُلْكَ إِذْ قالَ إِبْراهِيمُ
رَبِّيَ
الصفحه ٣٠٩ : التاريخي الذي تحدّث عنه القرآن في وصف عيسى عليهالسلام : من أنّه كان وجيها في الدنيا ، الأمر الذى يؤكد فكرة
الصفحه ٢٢٣ : .
وكانت أرضية
تنفيذ هذا القرار الإلهي مهيأة من ناحية أنّ هذه الأرض هي الأرض التي كان قد بنى
فيها آدم
الصفحه ٣٣٧ : ينظرون إليه».
ثمّ قال أبو جعفر عليهالسلام
: «إنّ اليهود جاءت في طلب عيسى من ليلتهم ، فأخذوا الرجل الذي
الصفحه ٣٣١ : ـ أن تكون هذه المعجزة والآية الإلهية هي كالشاهد والدليل الذي يؤكّد
الميثاق الذي أخذه الله ـ تعالى ـ من
الصفحه ٣٣٢ : يُنَبِّئُهُمُ اللهُ بِما كانُوا يَصْنَعُونَ)(٢).
ولا يبعد أن
يكون الميثاق الذي اخذ من النقباء هو الميثاق الذي
الصفحه ١٢٤ :
يقوم مقامها ، كما يشير إلى ذلك بعض الروايات والتفاسير (١).
الثالث : أنّ
طبيعة الخلافة تكشف عن
الصفحه ٢١٤ : في موضع ليس فيه انيس ، ولا ماء ، ولا زرع؟ فقال إبراهيم : الله
الذي أمرني أن أضعكم في هذا المكان حاضر
الصفحه ١٩٦ : غابت الشمس ، فنظر إلى أحد الكواكب الذي يقال : إنّه الزهرة
، فقال : (هذا رَبِّي) ـ على الفرض والاحتمال
الصفحه ١٤١ : الصور والآيات القرآنية التي تحدّثت عن هذا
الموضوع ؛ إذ نلاحظ أنّ امتناع إبليس عن السجود إنّما كان بسبب
الصفحه ١٥٢ : التصور الثاني في الوقت الذي ينسجم مع بعض
الروايات ، يتوافق ـ أيضا ـ مع فرضية خلق الإنسان للأرض ، والله
الصفحه ٤٤ :
النعمة في مواقف شتى ، ويكون إبرازها هو الغرض الأوّل منها ، وما سواه يأتي
في هذا الموضوع عرضا
الصفحه ٢٣١ : (الله) ، أنّ هذه الكلمة لم تعرف إلّا
بعد إبراهيم عليهالسلام.
٤ ـ قيام مجتمع
واستقراره من خلال إرسا