الصفحه ٢٥٨ : مبدئيا إلا عن طريق المعجزة (٢) ، فالمعجزة تعبير عن الاستجابة إلى الحاجة في هذا
الجانب من الدعوة ـ كما
الصفحه ٢٥٩ :
ننكر ما للمعجزة من تأثير كبير في الجانب الأوّل من العقيدة أيضا.
وفي قصّة موسى
نجد في الموضوعات
الصفحه ٢٨٦ : النَّاسَ فِي
الْمَهْدِ وَكَهْلاً وَمِنَ الصَّالِحِينَ)(٥).
و ـ نزول
المعجزات الخاصة على يديه بحيث اختص
الصفحه ٣٠٦ : الموقف الطبيعي لمريم عليهاالسلام ، ولا بدّ لتوضيح هذه الحقيقة من معجزة إلهية وحجّة
غيبية.
النبوّة
الصفحه ٣١٢ : ودعوته لبني إسرائيل كان بهذا التسلسل :
أ ـ الآيات
والمعجزات التي كانت تثبت نبوته ورسالته وارتباطه
الصفحه ٢٣٢ : أوّل هذه الشروط التي تؤهل صاحبها
لذلك.
٧ ـ استمرار
الامامة في ذرية إبراهيم عليهالسلام حتى تصل إلى
الصفحه ٩٥ : ومعجزة على النبوة
: (وَلَقَدْ صَرَّفْنا
لِلنَّاسِ فِي هذَا الْقُرْآنِ مِنْ كُلِّ مَثَلٍ فَأَبى أَكْثَرُ
الصفحه ١٠٠ : عدّة
انعكاسات لمواقف الرسالة والدعوة في ذات موسى :
الأوّل :
مفاجأته بالرسالة ، وكذلك فزعه من المعجزة
الصفحه ١٠٣ : الظاهرة التي يتمتّع
بها أقوامهم ، وقد يعضد أقواله هذه ـ أحيانا ـ بآية ومعجزة سماوية تشهد له على صحة
دعوته
الصفحه ١٠٥ : الحوادث والآيات الغيبية ، فهو يذكر المناداة
ومعجزة العصا واليد ، ويشير إلى الآيات التسع.
وهذه الملاحظة
الصفحه ١٠٦ : عرض قصصي مشترك لتأكيد تفسير إسلامي لموقف المنكرين للقرآن ،
والدعوة على أساس عدم كفاية الآيات والمعجزات
الصفحه ٢٤٢ : (معجزة العصا واليد) ، فقال موسى لفرعون : إنّي قد جئتك
من ربي بآية تبين لك الحق الذي أنا عليه ؛ قال فرعون
الصفحه ٢٤٣ :
السحرة هذا الصنع من موسى انكشفت لهم الحقيقة التي ارسل بها ، وأنّ هذا العمل ليس
عمل ساحر ، وإنّما هو معجزة
الصفحه ٢٥١ : إذا لاحظنا الآيات القرآنية
التي تشير إلى المعجزات التي جاءت على يد موسى ، وأنّها كانت في سنين متعددة
الصفحه ٢٥٢ :
ولا يشير
القرآن بشكل قاطع إلى أنّ هذه الحركة في بدايتها كانت برضا فرعون بعد أن شاهد هذه
المعجزات