الصفحه ١٣٦ : ، وتهدئة للمخاوف التي
انثارت لدى الملائكة ؛ لأنّ هذا العلم يهدي إلى الله تعالى ، ويتمكن هذا الإنسان
بفطرته
الصفحه ١٦٠ :
ذلك ـ والله أعلم ـ أنّه لا يوجد شيء فيها ممّا يثير الاهتمام بالنسبة إلى
الأغراض القرآنية للقصّة
الصفحه ١٨٢ : قرن الصلاة عليه وآله بالصلاة على إبراهيم
وآله والتمثيل بها (١).
ويمكن إجمال
الابعاد التي أشار إليها
الصفحه ١٩١ : الخلق والكون وظواهر الطبيعة من أجل الوصول إلى الحقيقة ؛ إذ
يذكر له القرآن الكريم عدّة مواقف تعبّر عن ذلك
الصفحه ٢١٢ : إِلى قَوْمٍ
مُجْرِمِينَ* لِنُرْسِلَ عَلَيْهِمْ حِجارَةً مِنْ طِينٍ* مُسَوَّمَةً عِنْدَ
رَبِّكَ
الصفحه ٢٢٦ : * لَكُمْ فِيها مَنافِعُ إِلى أَجَلٍ مُسَمًّى ثُمَّ مَحِلُّها
إِلَى الْبَيْتِ الْعَتِيقِ* وَلِكُلِّ أُمَّةٍ
الصفحه ٢٥٨ : أنّ
العقيدة في الدعوة الإلهيّة تمثل جانبين :
الجانب الإلهي
فيها ، وهو الإيمان بوجود الله تعالى
الصفحه ٢٦٠ :
المعجزة ، وإنّما يحاول أن يصل إليهم ويتوسل إلى إيمانهم عن طريق الدليل
والبرهان العقلي والمخاطبة
الصفحه ٣٢٤ :
الإلهيّة. ويحتمل العلّامة الطباطبائي أن يكون هؤلاء الحواريون أنبياء (١) ، على أنّ هذا الوحي يمكن
الصفحه ٣٣٥ : مُتَوَفِّيكَ
وَرافِعُكَ إِلَيَّ وَمُطَهِّرُكَ مِنَ الَّذِينَ كَفَرُوا ...)(١).
(وَقَوْلِهِمْ إِنَّا
قَتَلْنَا
الصفحه ٣٤١ : لَيَأْكُلُونَ
أَمْوالَ النَّاسِ بِالْباطِلِ ...)(١).
وفي بيان قصّة
عيسى عليهالسلام من آل عمران :
(قُلْ يا
الصفحه ٢٤ :
الواقعية ،
والصدق ، والحكمة ، والأخلاقية ، كما سوف نشير إلى ذلك إن شاء الله.
أ ـ الواقعية
الصفحه ٤٧ : الاستسلام للمشيئة الإلهيّة ، والخضوع للحكمة التي أرادها الله ـ سبحانه ـ من
وراء العلاقات الكونية والاجتماعية
الصفحه ١١٤ :
مُوسى * إِذْ ناداهُ رَبُّهُ بِالْوادِ الْمُقَدَّسِ طُوىً* اذْهَبْ إِلى
فِرْعَوْنَ إِنَّهُ طَغى * فَقُلْ
الصفحه ١٣٥ : النقطة
قد يكون الحقّ إلى جانب العلّامة الطباطبائي ؛ ذلك لأنّ التفسير الإلهي لهذه
الخلافة كان من خلال بيان