الصفحه ٢٢٣ :
ومضافا إلى ذلك
نجد إبراهيم عليهالسلام يتخذ عدّة خطوات في تأسيس هذه الملّة الجديدة وتشخيص
معالمها
الصفحه ٣٤٥ :
لعيسى بجسمه. ولذا اختص نسبة الرفع إلى الله ـ تعالى ـ في القرآن الكريم
بعيسى عليهالسلام.
وهذا
الصفحه ١٩٣ : والله أعلم ، ولذلك اضطروا في البداية
إلى التسليم بالحجّة ثم نكسوا على رءوسهم.
وكذلك موقفه في
الاحتجاج
الصفحه ٢٩٨ : بيت
__________________
(١) آل عمران : ٤٢ ـ ٤٣.
(٢) راجع البحار ١٤ : ٢٠١ عن الخصال ، وقصص القرآن
الصفحه ٣٥٦ :
__________________
(١) آل عمران : ٥٥.
(٢) البحار ، قصص الأنبياء : ٥٢٠.
الصفحه ١٣ :
ملاحظات عامة حول البحث :
ويحسن هنا في
المقدّمة أن اشير إلى مجموعة من الملاحظات العامة التي أرى
الصفحه ٣٠٧ : ء للآل ، والبيوتات من الناس في آل ابراهيم ، ومن
ثمّ آل عمران.
فالاصطفاء
قانون إلهي يسير وفق نظام غيبي
الصفحه ٣٢٣ : الشاهدين
على أعمال الناس وحياتهم.
(فَلَمَّا أَحَسَّ
عِيسى مِنْهُمُ الْكُفْرَ قالَ مَنْ أَنْصارِي إِلَى
الصفحه ٣٣٠ : دُونِ اللهِ ...)(٣).
__________________
(١) آل عمران : ٤٩.
(٢) البحار ١٤ : ٢٥٠ ، عن إكمال الدين
الصفحه ٢١٥ : خَيْرٌ وَأَبْقى * إِنَّ هذا لَفِي الصُّحُفِ الْأُولى *
صُحُفِ إِبْراهِيمَ وَمُوسى)(٣).
فقد اشير إلى
ذلك
الصفحه ٣١٨ : الإنجيل ، كما ورد في أحاديثهم الإشارة إلى
بعض تفاصيل شريعة عيسى عليهالسلام ، ومنها : السياحة في البلاد
الصفحه ١٧٤ : قطعا قطعا حتى امتد إلى بلاد الشام ، وصار بعضه رملا ، وهو المعروف الآن
(بالطارات) (٢) ، وهذا التفسير
الصفحه ١٩٢ : الْمُوقِنِينَ)(١). حيث كان يرى الحقائق الإلهية الغيبية والمشهودة في
السماوات والأرض (٢).
ج ـ إنّ إبراهيم
الصفحه ٢١٠ : الصالحة ، فولد له إسماعيل ، كما
يشير القرآن الكريم إلى ذلك في قصّة الذبيح من قوله تعالى في سورة الصافات
الصفحه ٢٧٤ : )(٤).
__________________
(١) آل عمران : ١٨١.
(٢) النساء : ١٥٥ ـ ١٥٧.
(٣) البحار ١٤ : ١٨١ عن قصص الأنبياء للراوندي : ص ١٨٩ عن