الصفحه ٥٣ : لَعَلَّهُمْ يَرْجِعُونَ)(٢).
ولعل من أوضح
الأمثلة في قصص القرآن التي سيقت لموضوع البلاء بجوانبه المتعدّدة
الصفحه ٩٠ : ثُمَّ نُذِيقُهُمُ الْعَذابَ الشَّدِيدَ بِما كانُوا
يَكْفُرُونَ)(١).
ثانيا : أنّ
هذا المقطع من القصّة
الصفحه ١٢٠ :
والرأي الثاني
: الرأي الذي سار عليه الخلف من المحقّقين وعلماء الإسلام الذين بذلوا جهدهم في
دراسة
الصفحه ٢٢٩ : العامة.
٢ ـ تشريع
الاحكام للمجتمع الانساني ؛ إذ يشير القرآن الكريم إلى أعم أركان هذا التشريع ،
وهي
الصفحه ٢٨٨ : وَالْحِكْمَةَ وَالتَّوْراةَ وَالْإِنْجِيلَ وَإِذْ
تَخْلُقُ مِنَ الطِّينِ كَهَيْئَةِ الطَّيْرِ بِإِذْنِي
الصفحه ٣٢٣ : والاتباع
لرسوله.
ورابعا : الطلب
من الله ـ تعالى ـ أن يوفقهم ويعينهم على هذه المسئولية : بأن يكتبهم من
الصفحه ٣٤٨ :
يَتَدَبَّرُونَ الْقُرْآنَ وَلَوْ كانَ مِنْ عِنْدِ غَيْرِ اللهِ لَوَجَدُوا فِيهِ
اخْتِلافاً كَثِيراً)(٢).
الثاني
الصفحه ٣٥ :
وجاء في سورة
آل عمران في مبدأ قصّة مريم : (ذلِكَ مِنْ أَنْباءِ
الْغَيْبِ نُوحِيهِ إِلَيْكَ وَما
الصفحه ١٠١ : أَنْزَلْنا عَلَيْكَ الْقُرْآنَ
لِتَشْقى * إِلَّا تَذْكِرَةً لِمَنْ يَخْشى كَذلِكَ نَقُصُّ عَلَيْكَ مِنْ
الصفحه ١٠٢ : هذا العتاب يذكر القرآن الكريم قانونا اجتماعيا
يتحكم في التأريخ ، وهو : أنّ كل ذكر جديد من الله
الصفحه ١٩٠ : .
الرابع ـ معالم الشخصية :
فقد ذكر القرآن
الكريم إلى جانب جميع الصفات السابقة بعدا رابعا من
الصفحه ٢١٥ : بالصفات الخاصة المتميزة التي وصف بها القرآن الكريم إبراهيم بما لم يصف غيره
من الأنبياء عدا نبينا محمّد
الصفحه ٢٢٤ : البيت عليهمالسلام ، فقد ورد في القرآن الكريم من سورة الحج ـ بعد آية
الأذان في الناس بالحجّ ـ بيان
الصفحه ٢٤٧ : الأحداث لا نجد القرآن الكريم يحدّد المتقدّم منها على الأحداث الاخرى
بشكل واضح. وبهذا القدر نكتفي من سرد
الصفحه ٢٦٠ : أقصى المدينة.
٣ ـ مواجهة الكافرين والمنافقين :
يعطينا القرآن
الكريم صورا وألوانا من المواجهة التي