الصفحه ١٧٨ :
قوم إبراهيم عليهالسلام
لم يتحدّث
القرآن الكريم عن قوم إبراهيم عليهالسلام الذي ولد بينهم
الصفحه ٢٠٥ : عليهالسلام لم يؤمن له أحد من قومه إلّا لوط ـ كما يصرّح القرآن
__________________
(١) تفسير القمي : ٧٦
الصفحه ٢١٤ : القرآن أصل القضية :
__________________
(١) عن هشام ، عن أبي عبد الله (ع) قال : «إنّ إبراهيم (ع) كان
الصفحه ٢٢٧ : التأريخي ، بعد أن دلّه الله ـ تعالى ـ على موضع بنائه ، وجعله بيتا طاهرا
من الدنس يعبد الله ـ تعالى ـ فيه
الصفحه ٢٤١ :
موسى قد تربّى وعاش بينهم ، ولم يكن لديه شيء من هذه الأقوال والأحوال ،
فقال لموسى : (... أَلَمْ
الصفحه ٢٤٩ : لنا موسى في شخصيته ذلك الإنسان الذي يريد
الله ـ سبحانه ـ أن يعدّه لأعباء مهمة تخليص بني إسرائيل من
الصفحه ٢٨٣ : في نفسه] : أنّ
عيسى عليهالسلام كان عبدا لله وكان نبيا ، ورسولا إلى بني إسرائيل ،
وكان واحدا من
الصفحه ٢٨٦ : بهذا النوع من المعجزات عن بقية الأنبياء
الذين سبقوه في ذكر القرآن لهم ، فهو يحيي الموتى ، ويبرئ الأكمه
الصفحه ٣١١ :
المرحلة الثانية ـ الدعوة والرسالة :
١ ـ لم يحدّد
القرآن الكريم الوقت الذي بدأ عيسى عليهالسلام
الصفحه ٣٥٢ :
وقصّة موسى عليهالسلام وإن كانت تشبه في جانب منها قصّة عيسى عليهالسلام ؛ لكثرة الآيات والمعاجز
الصفحه ٤٣ :
الْمُرْسَلِينَ* وَآتَيْناهُمْ آياتِنا فَكانُوا عَنْها مُعْرِضِينَ* وَكانُوا
يَنْحِتُونَ مِنَ الْجِبالِ بُيُوتاً
الصفحه ٤٨ : يُغَيِّرُوا ما بِأَنْفُسِهِمْ)(٣).
وقوله تعالى من
سورة الأعراف : (وَلَوْ أَنَّ أَهْلَ
الْقُرى آمَنُوا
الصفحه ٥٠ : صلىاللهعليهوآلهوسلم وأصحابه وتأثيرا في نفوس من يدعوهم إلى الإيمان.
وقد نصّ القرآن
الكريم على هذا الهدف الخاص للقصّة
الصفحه ٦١ : عاشتها القصّة وظروفها الخاصّة ، فتأتي القصّة
الواحدة في القرآن الكريم مكررة من أجل تفادي هذا الحصر
الصفحه ٦٥ :
هَدَى
اللهُ وَمِنْهُمْ مَنْ حَقَّتْ عَلَيْهِ الضَّلالَةُ فَسِيرُوا فِي الْأَرْضِ
فَانْظُرُوا