الصفحه ٥٨ : الأبصار ، وهذا من باب التشبيه ، وإلا فالنهار يذهب إذا جاء الليل ، وإنما لم
يعكس ، كأن يقول «يذهب الليل
الصفحه ٦٠ : )؟! نخلق من جديد بشرا سويا لنحاسب ونجازى ، إن ذلك لا
يكون ، وهل هذا القول ، إلا من أغرب الأمور ، فإن الله
الصفحه ٥٤٠ : (إِلَّا مَنْ خَطِفَ الْخَطْفَةَ
فَأَتْبَعَهُ
الصفحه ٦٠٠ : التقوى إلى القلوب ، لأن حقيقة التقوى في القلب ، وإنما
يظهر أثره على الجوارح والتعظيم حقيقة لا ينشأ إلا من
الصفحه ٤٧٠ : (أَنَا رَبُّكَ) وقد علم موسى صدق الكلام لخوارق ظهرت عند ذلك مما دلت
على أن النداء ليس إلا من جانبه سبحانه
الصفحه ٢٦٧ : والفساد حتى استحقوا الغضب والعذاب.
وقد ورد أن سبب
نزول «إلا من أكره» هو عمار بن ياسر «رضي الله عنه
الصفحه ٧٧ : ـ وهذا من باب المثل
، وإلا فالمراد ، أن كل الأشياء لا تنفعهم ، وإن كانت آلاف الأراضي ، كما تقدم شبه
ذلك
الصفحه ٢٥٧ : ظاهر من
مصاديق الآية ، وإلا فالحكم عام ، والعلة مستوعبة ، ولا يظن الناقض ، أنه ربح ،
حيث اختار الربح
الصفحه ٤٣٥ : الغلام ، إلا من الزوجين بعد الملامسة (وَلَمْ أَكُ بَغِيًّا) أي زانية ، فإن الولد في العادة يكون بأحد هذين
الصفحه ٣٠٩ : من هذه الثلاثة ، ما لا يعلمه استحق العقاب ، وهذا من باب المثال ،
وإلا فجميع الجوارح مسئولة عما
الصفحه ٢٩٤ : ، فلا يتمكن الإنسان
الخلاص من تبعة عمله ، إلا إذا أعدم العمل بالتوبة (فِي عُنُقِهِ) فإن العنق موضع
الصفحه ٩ : السنة السادسة
برقابهم حتى لم يبق بمصر وما حولها عبدا ولا حرا إلّا صار عبد يوسف فملك أحرارهم
وعبيدهم
الصفحه ١٦٣ :
الرِّياحَ لَواقِحَ
____________________________________
الرزق (إِلَّا عِنْدَنا
خَزائِنُهُ) فهي تخرج من
الصفحه ٣٧٦ : الله (لِشَيْءٍ إِنِّي
فاعِلٌ ذلِكَ غَداً) أو بعد غد ، وانّما «غدا» من باب المثال.
[٢٥]
(إِلَّا أَنْ
الصفحه ٥٠٦ : (إِلَّا عَشْراً) عشرة ليالي ، فإنهم يقللون مدة لبثهم في الدنيا ، وهكذا
الإنسان يقلل ما مضى من عمره ، كأنه