الصفحه ١٨٥ : بَيْنَهُما إِلاَّ بِالْحَقِّ
____________________________________
[٨٣]
(وَكانُوا يَنْحِتُونَ
مِنَ
الصفحه ١٦٥ : لَنَحْنُ
نُحْيِي وَنُمِيتُ) وإنا لا نعلم من الحياة والموت إلا المظاهر أما المهية
فلا يعلمها إلا الله سبحانه
الصفحه ٣٤ : الموجبة لخنقه ، واحتباس نفسه (إِنَّهُ لا يَيْأَسُ
مِنْ رَوْحِ اللهِ) ورحمته (إِلَّا الْقَوْمُ
الْكافِرُونَ
الصفحه ٤٩ : وَهُمْ لا يَشْعُرُونَ (١٠٧)
____________________________________
ذكر الإمام ذلك من باب المثال ، وإلا
الصفحه ٥١١ : سويته ونفخت فيه من روحي (فَسَجَدُوا إِلَّا إِبْلِيسَ) فإنه (أَبى) وامتنع من السجود كبرا وطغيانا.
[١١٨
الصفحه ٦٩ : ) أي للداعين المشركين (بِشَيْءٍ) لا قليل ، ولا كثير ، لا من شؤون الدنيا ، ولا من أمور
الآخرة ، (إِلَّا
الصفحه ٤٣٣ : «الجبار» ليست حسنة ، إلا من الله سبحانه ، ومعناها فيه ، إنه يأمر
الخلق وينهاهم حسب المصلحة ، وهو القاهر
الصفحه ٧١٤ : (وَمِنْهُمْ مَنْ
يَمْشِي عَلى أَرْبَعٍ) كالأنعام والوحوش ، وكان هذا من باب المثال ، وإلا
فمنهما من لا تمشي أو
الصفحه ٢٤٢ : غالبا ـ وقد
جعل الإسلام هذا النظام مراعاة لمصالح شتى ، منها أن لا يرهق كاهل الدولة
بالمساجين ، ومنها أن
الصفحه ٤٨٢ : ) ولم يتبع الهوى ، فإن اهتديت سلمت من بأس الله وإلا كنت
معرضا للخطر.
[٤٩]
(إِنَّا قَدْ أُوحِيَ
الصفحه ٥٢١ : ، فإن يهلكوا بعد ذلك ، ويدخلوا النار ، فليس إلا من
أنفسهم ولسوء تلقيهم للآيات (وَلَوْ أَنَّا
الصفحه ١٤٢ : تدابيرهم الخفية ، ما أمكنهم ذلك ، فلم يدعوا
بابا من أبواب المكر إلا طرقوه ، والعموم يستفاد من قوله «مكرهم
الصفحه ٦٠٧ : من باب
التشبيه ، وإلا فالله غني عن النصرة ، ثم إن الله ناصر لمن نصره طبيعي ـ كما هو
غيبي مربوط بما
الصفحه ٤٥٧ : ء ، فليحدوا من كفرهم وكبرهم ، وإلا كان
مصيرهم مصير أولئك.
[٧٦]
(قُلْ) يا رسول الله لهؤلاء المتبجحين (مَنْ
الصفحه ٣٥ :
قليلا يسيرا ، أو المراد أن البضاعة دفعت إلينا ، وحصلناها قليلة قليلة ، فلا
نتمكن إلا منها ، ولم تدفع