الصفحه ٢٤٤ : أينما يبعثه لقضاء حاجة من
حوائجه ، لا يقدر على قضائها إذ لا يتمكن على التفهيم ، والتفهم وهما عماد قضا
الصفحه ٢٧٣ : ـ (رَحِيمٌ) يرحم المتناول ، ويتفضل عليه من إحسانه ، وغالبا يأتي
وصف «رحيم» بعد «غفور» للدلالة على أنه سبحانه
الصفحه ٣٣٤ : الإنسان العادي ، الذي لا يتحمل إلّا عقاب نفسه (وَضِعْفَ) عذاب (الْمَماتِ) في الآخرة (ثُمَّ لا تَجِدُ لَكَ
الصفحه ٣٩٦ : قوة
ودخالة في الشؤون ، والإنسان لا يتملق إلا للعالم القوي المشارك؟ (ما أَشْهَدْتُهُمْ) أي ما أحضرت
الصفحه ٤٢٤ : الآخرة ، والتفصيل غير مراد هنا ـ كغالب هذه
المواضع من أشباهه ـ
[١٠٧] (ذلِكَ)
كما ذكرنا (جَزاؤُهُمْ
الصفحه ٤٧٦ : ) فتعلم احتياجنا إلى هذه الأشياء ، مما لا تتأتى إلا
بالوزير الظهير.
[٣٧]
(قالَ) الله سبحانه ، في جواب
الصفحه ٥٥٣ : ، والكلام صدق إذ
المقصود من الكلام هو الذي يجعله صادقا أو كاذبا ، لا القالب المصنوع ، ألا ترى
أنك لو قلت
الصفحه ٥٧٨ : وهذه السورة مدنية ، إلا آيات منها ،
ولذا ذكر فيها التشريع الحكومي ، كما هو شأن غالب السور المدنية ، حيث
الصفحه ٦٥٨ : الإنسان إذا رأى من أحد ادعاء كبيرا ، ولم يعرف
مزايا ذلك الشخص لم يرضخ له ، واحتمل فيه الكذب والدجل ، لكن
الصفحه ٦٧٥ : لا يفوزون ، ولا يخلصون من العقاب.
[١١٩]
(وَقُلْ) يا رسول الله ، يا (رَبِّ اغْفِرْ) الذنوب ، فأنت
الصفحه ٧٢٩ : أنه لا ينبغي لهم
أن يستأذنوا اعتباطا للتخلص من التبعة ، وإنما الاستئذان لبعض الأمور المحتاج
إليها
الصفحه ١٩٢ : للكفار ومن إليهم حيث لا يفتتحون كتبهم بشيء من غير لونه ، أو
يفتتحونه بأسامي الأصنام وقد جرت عادة بهرتهم
الصفحه ٣٥٤ : تبعيدكم ، والمراد إما أرض مصر ، فقد سكنها بنوا إسرائيل فيما
بعد ، أو الأعم مقابل إرادة فرعون إخراجهم من
الصفحه ٣٥٧ : .
[١١١] وإذ قد
تمت الحجة عليهم ، فلم يبق عند المشركين ، إلا أن يقولوا «وما الرحمن»؟ فقد كانوا
يكرهون هذا
الصفحه ٤٠٢ : لم يؤمنوا وجاء الموعد ،
فلا مناص ، ولا خلاص.
[٦٠] ولا يغرنّ
هؤلاء طول بقائهم في الدنيا ألا يعتبرون