يا
أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا اللهَ وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ (١١٩) ما كانَ لِأَهْلِ
الْمَدِينَةِ وَمَنْ حَوْلَهُمْ مِنَ الْأَعْرابِ أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ
اللهِ وَلا يَرْغَبُوا بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ
____________________________________
[١١٩] وبمناسبة
توبة هؤلاء وصفاء باطنهم في التوبة ، وصدقهم في الرجوع إلى الحق ، يأتي السياق
ليبيّن وجوب كون الإنسان متقيا منضما إلى جماعة الصادقين ، لينال الخير والغفران (يا أَيُّهَا الَّذِينَ آمَنُوا اتَّقُوا
اللهَ) اجتنبوا معاصيه وخذوا بأوامره (وَكُونُوا مَعَ الصَّادِقِينَ) و «المعية» هنا
تفيد المعية الانضمامية ، والمعية العملية ، بأن يصدق الإنسان ، وينضم مع الزمرة
الصادقة ، لينال كل خير وفضل. وقد ورد في أحاديث كثيرة : أن المراد بهم أمير
المؤمنين وآله الطاهرين ، وهذا من باب أظهر المصاديق كما لا يخفى.
[١٢٠] ثم يأتي
البيان العام للمسلمين بوجوب اتباع الرسول في كل أمر وعدم التخلّف عنه في غزو أو
غيره (ما كانَ لِأَهْلِ
الْمَدِينَةِ) إنه خبر في معنى النهي ، أي : لا يجوز للمسلمين من أهل
المدينة (وَمَنْ حَوْلَهُمْ
مِنَ الْأَعْرابِ) أهل البدو ، وتخصيص هؤلاء بالذكر ليس لأجل خصوصية فيهما
دون سائر المسلمين ، وإنما لأجل كونهما محل أوامر الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم غالبا ، في الجهاد ونحوه ، وإلا فالمسلمون كلهم كذلك (أَنْ يَتَخَلَّفُوا عَنْ رَسُولِ اللهِ) في غزوة أو سفرة أو سائر ما يريده منهم ويعمله صلىاللهعليهوآلهوسلم ، (وَلا) لهم أن (يَرْغَبُوا
بِأَنْفُسِهِمْ عَنْ نَفْسِهِ) الكريمة بأن يطلبوا لأنفسهم من الخير والراحة دون نفس
الرسول صلىاللهعليهوآلهوسلم ، بأن يؤثروا
__________________
