أَنَّهُ
واقِعٌ بِهِمْ خُذُوا ما آتَيْناكُمْ بِقُوَّةٍ وَاذْكُرُوا ما فِيهِ لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ (١٧١)
____________________________________
بأن رجح في نفوسهم
(أَنَّهُ واقِعٌ
بِهِمْ) أي واقع عليهم ، ولعل الإتيان ب «الباء» لإفادة أن وقوعه
عليهم يسبب وقوعهم أيضا ، وحينما رفع الجبل فوقهم قيل لهم : (خُذُوا ما آتَيْناكُمْ) من الأحكام (بِقُوَّةٍ) أي بشدة وجهد واجتهاد. وذلك أن موسى عليهالسلام لما جاءهم بالتوراة لم يقبلوها فقطع جبرئيل عليهالسلام قطعة من جبل الطور ورفعها فوق رؤوسهم ، مهددا أنهم إن لم
يقبلوا ألقاها عليهم حتى يهلكوا عن آخرهم ، ولما رأوا ذلك خافوا وقبلوا بكل كره
وإجبار (وَاذْكُرُوا ما فِيهِ) أي من العهود والمواثيق (لَعَلَّكُمْ
تَتَّقُونَ) أي لكي يحصل منكم التقوى ، أو لكي تخافوا عقاب الله ،
فتتجنبوا المعاصي ، فإن من بنى على العمل بالكتاب يشع في نفسه جوّ من الرهبة يبعثه
على التقوى.
[١٧٣] وحين انتهت
قصص موسى عليهالسلام مع قومه يبدأ السياق ليفتح قصصا جديدة حول التوحيد ، وإذ
انتهى من الكلام السابق حول أخذ الله الميثاق من بني إسرائيل ، تأتي هنا قصة أخذ
الله سبحانه الميثاق من البشر جميعا حول الوحدانية. وفي الآية قولان :
الأول : ما روي
أنه أخرج الله من ظهر آدم عليهالسلام ذريته كالذّرّ يوم القيامة فخرجوا مثل الذر فعرّفهم نفسه
وأراهم صنعه ، ولو لا ذلك لم يعرف أحد ربه فثبتت المعرفة ونسوا الموقف.
الثاني : إن الآية
جارية مجرى الكلام العرفي البلاغي على طريقة التمثيل.
ومن المعلوم أن
القول الأول لا مانع فيه إطلاقا ، فإن الله قادر
