الصفحه ٥٧ : ء الضّلالة بالهدى مجازا أتبعه ذكر
الرّبح والتجارة ترشيحا له كقوله :
ولما رأيت النسر
عزّ ابن دأية
الصفحه ٦١ :
الأغلظ. وعطف أحد التمثيلين على الآخر بأو لأنها في أصلها ، لتساوي شيئين فصاعدا (٣) كقولك جالس الحسن أو ابن
الصفحه ١٠٧ : )
(٨٩)
الله عليهم (وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
الْبَيِّناتِ) هي بمعنى الخادم ، ووزن مريم عند
الصفحه ١١٢ : الْفاسِقُونَ) المتمردون من الكفرة ، واللام للجنس ، والأحسن أن تكون
إشارة إلى أهل الكتاب ، وعن ابن عباس رضي الله
الصفحه ١٢١ : ، ونصبه ابن عامر (٤) على لفظ كن لأنّه أمر وجواب الأمر بالفاء نصب. وقلنا إنّ
كن ليس بأمر حقيقة إذ لا فرق
الصفحه ١٢٨ : هند قائمة.
__________________
(١) رواه ابن أبي
شيبة عن مجاهد ، والطبراني عن الحسن بن علي عن النبي
الصفحه ١٣٩ :
__________________
(١) أخرجه ابن جرير
والطبراني والبيهقي في الشعب من رواية علي بن أبي طلحة عن ابن عباس.
(٢) أخرجه أبو داود
في
الصفحه ١٤٥ : رؤساء اليهود وتغييرهم نعت
__________________
(١) الأنعام ، ٦ /
١٤٥.
(٢) رواه أحمد
والشافعي وابن
الصفحه ١٥٢ : مدني وابن ذكوان (١) ، وكان ذلك في بدء الإسلام فرض عليهم الصوم ولم يتعودوه
فاشتدّ عليهم فرخّص لهم في
الصفحه ١٦٠ :
__________________
(١) في (ز) ولا
نقصان.
(٢) أخرجه أصحاب
السنن وأحمد وإسحاق وابن أبي شيبة والطبراني من حديث عكرمة عن ابن
الصفحه ١٦٢ : أحمد عن
ابن مسعود.
(٣) الحجرات ، ٤٩ /
١١.
(٤) في (ظ) واعلموا.
(٥) في (ظ) و(ز) كلّا
، رواه البخاري
الصفحه ١٧٠ : وَالْأَقْرَبِينَ
وَالْيَتامى وَالْمَساكِينِ وَابْنِ السَّبِيلِ وَما تَفْعَلُوا مِنْ خَيْرٍ
فَإِنَّ اللهَ بِهِ
الصفحه ١٩٨ : الكرسي. وذكر ابن جرير نحوه عن ابن زيد عن أبي ذر.
الصفحه ٢١٩ : .
__________________
(١) متفق عليه من
حديث عبد الله بن مسعود.
(٢) ابن عدي من حديث
ابن مسعود وفي إسناده الوليد بن عياد وهو
الصفحه ٢٢٩ : ابن جرير
نحوه عن ابن عباس.
(٥) في (ظ) الأعراض
لهم دينهم.