الصفحه ١٦١ : فلا يتوهم في الواو أنّها بمعنى الإباحة كما في جالس الحسن وابن سيرين ،
ألا ترى أنّه لو جالسهما أو واحدا
الصفحه ١٧٣ :
، ٩١.
(٥) ذكره الثعلبي في
تفسيره بغير إسناد ، وأخرج الطبري معناه من طرق عدة.
(٦) قال ابن حجر : لم
الصفحه ١٧٥ : مرثد
بن كنّاز بن الحصين بن يربوع الغنوي ، صحابي ابن صحابي من امراء السرايا استشهد
يوم الرجيع عام ٤ ه
الصفحه ١٧٨ : ءة ابن عباس رضي الله عنه ومن في (مِنْ نِسائِهِمْ) يتعلق بالجار والمجرور أي للذين ، كما تقول لك مني نصرة
الصفحه ١٧٩ : وابن ماجه والحاكم والدارقطني.
(٣) الطلاق ، ٦٥ / ٤.
(٤) في (ز) لآخر.
الصفحه ١٨١ : الثالثة
في الطهر الثالث ، ونزل في جميلة (٣) وزوجها ثابت ابن قيس بن شماس (٤) وكانت تبغضه وهو يحبّها وقد
الصفحه ١٩٦ : وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ الْبَيِّناتِ وَأَيَّدْناهُ
بِرُوحِ الْقُدُسِ وَلَوْ شاءَ اللهُ مَا اقْتَتَلَ
الصفحه ١٩٧ : يَؤُدُهُ حِفْظُهُما وَهُوَ الْعَلِيُّ الْعَظِيمُ)
(٢٥٥)
الرسل (وَآتَيْنا عِيسَى ابْنَ مَرْيَمَ
الصفحه ٢٠٧ : غضّ بصره ، ويقال للبائع أغمض ، أي لا تستقص كأنك لا تبصر ،
وعن ابن عباس رضي الله عنهما كانوا يتصدقون
الصفحه ٢٠٩ : ).
(٤) هبيرة : هو هبيرة
بن محمد التمار ، يكنى أبا عمر الأبرش البغدادي ، أخذ القراءة عرضا عن حفص ابن
سليمان عن
الصفحه ٢١٠ : ، والعود : الجمل المسن من الإبل (القاموس).
(٢) رواه ابن أبي
شيبة في الأدب من رواية ميمون بن أبي شبيب
الصفحه ٢١٣ :
فاكتبوه ، والأمر للندب ، وعن ابن عباس رضي الله عنهما أنّ المراد به السّلم ،
وقال : لما حرّم الله الربا
الصفحه ٢١٥ : ء للفاعل لقراءة عمر رضي الله عنه ولا يضارر ،
وللمفعول لقراءة ابن عباس رضي الله عنهما ولا يضارر ، والمعنى
الصفحه ٢٢١ : آية (٦).
__________________
(١) ليس في (ظ) و(ز) عليهماالسلام.
(٢) رواه ابن جرير في
تفسيره ، وفي
الصفحه ٢٢٥ : ءِ) والإماء داخلة فيها (وَالْبَنِينَ) جمع ابن وقد يقع في غير هذا الموضع على الذكور والإناث ،
وهنا أريد به